این مثالی است که اندیشه مرا تا اندازه‌ای بیان خواهد کرد. فرض کنید پسر یک پزشک ماهر در راه خود با سنگی برخورد کند که باعث شود زمین بخورد و در اثر این سقوط یکی از اندام‌هایش بشکند. پدرش بی‌درنگ نزد او می‌آید، با محبت او را بلند می‌کند، زخم‌هایش را مداوا می‌کند و برای این کار از تمام توان و مهارت پزشکی خود استفاده می‌کند. و به‌زودی پسرش، که کاملاً بهبود یافته است، سپاس خود را به او ابراز می‌کند. بی‌تردید، این کودک دلیل بسیار خوبی دارد که پدرش را دوست بدارد!
اما فرض دیگری نیز می‌کنم. پدر، چون می‌داند در مسیر پسرش سنگی قرار دارد، شتابان پیشاپیش او می‌رود و آن را برمی‌دارد (بی‌آنکه کسی او را ببیند). بی‌گمان، این پسر که مورد محبت پیش‌بینانه پدر خویش است، چون نمی‌داند پدرش او را از چه مصیبتی نجات داده است، سپاس خود را به او ابراز نخواهد کرد و او را کمتر دوست خواهد داشت تا اگر پدرش او را درمان کرده بود… اما اگر از خطری که همین الآن از آن رهایی یافته است آگاه شود، آیا او را بیشتر دوست نخواهد داشت؟
پس من همان کودک هستم؛ موضوع محبت پیش‌بینانه آن پدری که کلام خویش را برای رستگاری عادلان نفرستاد، بلکه برای رستگاری گناهکاران فرستاد. او می‌خواهد که من او را دوست بدارم، زیرا مرا نه اندکی، بلکه از همه چیز بخشیده است. او منتظر نماند تا مانند مریم مجدلیه بسیار دوستش بدارم، بلکه خواست بدانم که با چه محبت وصف‌ناشدنی و پیش‌بینانه‌ای مرا دوست داشته است، تا اکنون او را دیوانه‌وار دوست بدارم!…
شنیده‌ام که هرگز روح پاکی یافت نشده است که بیش از روحی توبه‌کار محبت کرده باشد؛ آه! چقدر می‌خواهم این سخن را باطل کنم!
قدیسه ترزای لیزیو، دست‌نوشته A، 38v°–39r°.
ترجمه از دوستان لازاروس
© Tutti i diritti riservati. Riproduzione consentita solo chiedendo permesso a info@amicidilazzaro.it
(non verrà concesso a siti con pubblicità/ads o per usi commerciali)
© All rights reserved. Reproduction allowed only with permission from info@amicidilazzaro.it
(it will not be granted to sites with advertising/ads or for commercial uses)
