A lepel egy téglalap alakú, körülbelül 4,41 m x 1,13 m méretű, halszálkamintával szőtt vászonszövet, amelyen egy keresztre feszített és megkínzott férfi elöl és hátul képe látható, akinek a Názáreti Jézuséhoz hasonló nyomok és sebek vannak.
Torinóban (Olaszország) a katedrálisban őrzik.
A kép körül két fekete vonal, valamint számos javítás és nyom látható a franciaországi Chambéry-ben, ahol 1532-ben tűzvész okozta.
A lepel általában arra a kendőre utal, amelyet Jézus testének beburkolására használnak. Az eddig elvégzett számos tanulmány ellenére még mindig nincs egyöntetű konszenzus sem a lepel valódiságáról, sem a keletkezésének magyarázatáról. a rajta lévő kép, amely hűen ábrázolja az evangéliumokban leírt feltámadást.
A lepelen egy férfi képe látható, akinek halálának állapota beazonosítható, de a halál oka is: a keresztre feszítés.
A kép némi olvasási nehézséget okoz a fotónegatívhoz hasonló világos-sötét tónusok megfordítása miatt, azonban néhány jellemző megkülönböztethető, mint például a holttest merevsége és a rothadás jeleinek hiánya, és nagyon sok korbácsoló sebek jelei a testen és zúzódások a vállakon, amelyeket a kereszt hordozása okozott.
Jól láthatóak a kézen és a lábon a körmök nyomai, valamint számos szúrt seb a fejbőrön és egy nagy seb a bal oldalon (a Lepelen, tehát a bebugyolált férfi jobb oldalán).
A lepel a keresztre feszítést megelőző összes eseményt ábrázolja:
a korbácsolás, az arcütések, a töviskorona nyomai a fejen, a szögek használata a keresztre feszítéshez, a kéz- és lábsebek, és végül az egyik férfi által okozott könnyű lándzsa által okozott sebek. katonák.
A 2Mózes 12:46-ban feljegyzett és a János 19:36-ban idézett próféciának megfelelően a lába nem tört el: “Mert ezek azért történtek, hogy beteljesedjék az írás: Nem törhetnek el tőle csont.”
A lepel lapján kétféle vérfolt látható, amelyeket az AB csoportba tartozó emberi vérként azonosítanak, és aszerint különböztetnek meg, hogy a vér mikor távozott a testből, mind a halál előtt, mind után (holtvér).
A katolikus egyház nem ismeri el a lepel csodásnak, de megengedi kultuszát, mint Jézus szenvedésének ereklyéjét vagy ikonját.
János Pál:
“Mivel ez nem hit kérdése, az Egyháznak nincs konkrét hatásköre ezekben a kérdésekben dönteni. A tudósokat bízza meg azzal a feladattal, hogy folytassák a nyomozást, hogy megfelelő válaszokat találjanak a lepelhez kapcsolódó kérdésekre, amelyek a hagyományok szerint , beborította volna Megváltónk testét, amikor levették a keresztről.
A hívő számára mindenekelőtt az számít, hogy a lepel az evangélium tükre. Valójában, ha valaki a szent vászonra elmélkedik, nem hagyhatja figyelmen kívül azt a megfontolást, hogy a benne jelenlévő kép olyan mély kapcsolatban áll azzal, amit az evangéliumok Jézus szenvedéséről és haláláról mondanak, hogy minden érzékeny ember bensőleg megérintve és megindítva érzi magát a szemlélődésben. azt.”.
