Essere cattolici in Iran

Sebbene siano riconosciuti dalla legge e tollerati in pubblico, devono affrontare gravi discriminazioni ovunque debbano esercitare i loro diritti civili, comprese le burocrazie, gli uffici, le scuole e i tribunali. La vita non è facile per i cristiani in Iran: “Siamo cittadini, ma di seconda classe”, dicono i pochi che accettano di parlare, ma non si identificano. Ma i templi cristiani del Paese non sono catacombe. La chiesa cattolica accanto all’ambasciata di Teheran, fondata nel 1936 dai salesiani, è stata recentemente ristrutturata ed è ora dotata di campane e croci. La chiesa armena di Isfahan si trova nel quartiere di Jolfa, che è cristiano fin dal regno dello scià Abbas I nel 1604; la chiesa è monumentale, attira visitatori di tutte le confessioni e ha un museo abbastanza fornito di manufatti tradizionali: il portale scolpito sullo sfondo delle pareti bianche è segnato da due croci incise sulle porte che spiccano sullo sfondo delle pareti bianche. Tuttavia, nella Repubblica islamica dell’Iran, che sta vivendo una sorta di divisione sociale in cui la vita pubblica, fedele alle regole e alle leggi, è solo il capo della medaglia, mentre la vita altamente moderna ed estremamente privata è la croce, non sorprende che a prima vista non ci sia accordo sul significato di tutto ciò. In particolare, le comunità del nord, dove ci sono molti recenti convertiti dall’Islam al Cristianesimo, vivono armate. I non cristiani non possono partecipare alle funzioni religiose e vivono nel timore di informatori o spie nelle loro case, anche se sono vicini di casa o parenti molto stretti. Il numero di telefono di una chiesa armena in una città del nord circola tra diversi fedeli. Tutti sanno che tutte le telefonate sono registrate e che chiunque dica di andare lì può essere rintracciato. E infatti, quando il numero è nelle mani di uno sconosciuto che vuole conoscerlo, non è raro che qualcuno lo fermi e gli chieda perché si trova lì e se vuole seguirlo per una tazza di tè. Il passaparola è un modo efficace per entrare nei luoghi sacri in Iran, facendo attenzione a capire l’interlocutore. La Cattedrale di Vanq a Isfahan è stata costruita tra il 1606 e il 1655 con il sostegno dei sovrani safavidi; il suo splendore e l’afflusso di turisti da tutto il Paese danno l’impressione che essere cristiani in Iran sia accettato e apprezzato.

Tuttavia, è difficile per coloro che possiedono le chiavi di questa chiesa e di altre due (Betlemme e Maria) entrare nel luogo di culto vero e proprio la domenica, quando si svolgono le funzioni. Inoltre, alla domanda se ci siano discriminazioni nella loro vita quotidiana, la risposta è che al massimo vengono invitati in case private, ma vengono lasciati soli per evitare occhi indiscreti. Come per il risarcimento dei danni in seguito a un incidente stradale o per la frequenza di un’università con un numero limitato di posti, è chiaro che esiste un oceano tra la teoria e la pratica giuridica. I cosiddetti dhimmis (non musulmani) pagano sempre troppo. In pratica, non hanno gli stessi diritti degli sciiti. Su 70 milioni di iraniani, i cristiani cattolici rappresentano lo 0,35% della popolazione totale”, dice un ecclesiastico che ha chiesto l’anonimato. La popolazione cristiana è diminuita di un terzo rispetto a dieci anni fa”. Le minoranze hanno diritto ad almeno un rappresentante nell’assemblea consultiva islamica e secondo la legge tutti gli iraniani sono uguali, non ci sono discriminazioni basate sull’etnia, il colore o la lingua e, in accordo con i principi islamici, tutte le minoranze hanno diritto alla protezione se vivono in questa terra. Viviamo nel paradosso che “non è così”. Infatti, la Repubblica islamica consente la libertà di culto ma non la libertà di religione. Questi sono gli articoli (13 e 14) su cui si sono basati i rappresentanti della comunità protestante di Rasht. La religione è tabù a Rasht perché negli ultimi anni un gran numero di musulmani si è convertito al cristianesimo e si è unito a un movimento (Hauskirche, Chiesa della Casa) che è diventato più potente della Chiesa cattolica. I musulmani che si convertono al cristianesimo sono consapevoli di commettere il reato di apostasia, punibile con la morte. I musulmani che si convertono al cristianesimo sono consapevoli di commettere il peccato di apostasia, punibile con la morte. Per questo motivo, i musulmani che praticano la loro religione non entrano nelle chiese dove si svolgono le funzioni religiose per paura di essere etichettati come apostati dalle autorità. Inoltre, un rapporto di Human Rights Watch del 2011, recentemente pubblicato dall’agenzia di stampa cristiana Mohabbat News, mostra che questa è una tendenza in crescita, come confermano le informazioni locali. Nell’ultimo anno, la pressione del governo sulle minoranze etniche si è intensificata, con 274 casi e 876 violazioni registrate. I baha’i si sono classificati al primo posto con 100, i dervisci al secondo con 46 e i cristiani al terzo con 29. L’8 settembre, il verdetto finale sul pastore Youssef Nadarkhani, arrestato nell’ottobre 2009 a Rasht e condannato a morte in primo grado per apostasia, rivelerà se ci saranno nuove vittime. Nadarkhani è accusato di aver espresso convinzioni in contrasto con quelle del padre sciita, l’Imam Ali.