ヨハネ1章18節は、だれも神を見たことがないと述べています。しかし、旧約聖書には、それとはまったく反対のことを述べている箇所が数多くあります。
創世記17章1節、18章1節；出エジプト記6章3節、24章10節；アモス書9章1節、など。
この矛盾をどのように説明すればよいのでしょうか。
答え。
まず、これらの聖書の箇所を読んでみましょう。
ヨハネ1章17-18節：「律法はモーセを通して与えられましたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからです。いまだかつて、神を見た者はいません。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのです。」
ヨハネ6章46節：「父を見た者がいるということではありません。神から来た者だけが父を見たのです。」
ヨハネ7章29節：「わたしはその方を知っています。わたしはその方から来た者であり、その方がわたしをお遣わしになったからです。」
ヨハネの手紙一4章12節：「いまだかつて、だれも神を見たことがありません。わたしたちが互いに愛し合うなら、神はわたしたちの内にとどまり、神の愛がわたしたちの内に全うされるのです。」
新約聖書にあるヨハネの書物のこれらすべての箇所は、出エジプト記33章20節、すなわち山の上でのモーセの物語に関係しています。出エジプト記33章18-23節：（モーセは）主に言った。「どうか、あなたの栄光をわたしにお示しください。」主は答えられた。「わたしはあなたの前に、わたしのすべての善を通らせ、あなたの前で主という名を宣言する。わたしは恵もうと思う者を恵み、憐れもうと思う者を憐れむ。」主はさらに言われた。「しかし、あなたはわたしの顔を見ることはできない。人はわたしを見て、なお生きていることはできないからである。」主はまた言われた。「見よ、ここにわたしのそばに場所がある。あなたはこの岩の上に立ちなさい。わたしの栄光が通り過ぎるとき、わたしはあなたを岩の裂け目に入れ、わたしが通り過ぎるまで、わたしの手であなたを覆う。その後、わたしの手を離すと、あなたはわたしの後ろ姿を見ることができる。しかし、わたしの顔を見ることはできない。」
出エジプト記33章20節についての注解
「神の聖性と人間の卑しさとの間には非常に大きな隔たりがあるため、人間が神を顔と顔を合わせて見たならば、死ななければならなかったでしょう（出エジプト記19章21節；レビ記16章2節；民数記4章20節参照）。また、神の声を聞いただけでも同じでした（出エジプト記20章19節；申命記5章24-26節；18章16節も参照）。
したがって、モーセ（出エジプト記3章6節）、エリヤ（列王記上19章13節）、そしてセラフィムさえも（イザヤ書6章2節）、ヤハウェの前で顔を覆います。
神を見た後も生きている者は、最大の驚きを経験します（創世記32章31節；申命記5章24節）。あるいは宗教的な恍惚を経験します（士師記6章22-23節；イザヤ書6章5節）。
神はこのような恵みをまれにお与えになります（出エジプト記24章11節）。特にモーセに対してそうでした。主はモーセと「人がその友と語るように、顔と顔を合わせて」語られました（出エジプト記33章11節；民数記12章7-8節；申命記34章10節）。またエリヤに対しても、列王記上19章11節以下にあるようにそうでした。
二人はともに、キリストの変容、新しい契約の神顕現の証人となります（マタイ17章3節）。そしてキリスト教の伝統によれば、パウロとともに（コリントの信徒への手紙二12章1節以下）、神の神秘的な観想を経験した主要な代表者となります。
新しい契約において、神の「栄光」はイエスにおいて現されます（出エジプト記24章16節およびヨハネ1章14節；11章40節）。だれも父を見たことはありません。ただイエス、御子だけが見たのです（ヨハネ1章18節；6章46節；ヨハネの手紙一4章12節）。
人間が神と顔と顔を合わせて出会うのは、天の至福においてのみです（マタイ5章8節；ヨハネの手紙一3章2節；コリントの信徒への手紙一13章12節；コリントの信徒への手紙二4章4-6節）（出典：The New Jerusalem Bible. London: Darton, Longman & Todd, 1985, p. 125.）
最後の考察（Amici di Lazzaro編集部）
聖書のテキストは、「神を見る」という概念をさまざまな仕方で用いています。ある箇所は、神の現存についての幻や具体的な現れを描き、別の箇所は神の顔を直接見ることの不可能性を強調し、また別の箇所は、より広い意味での神の認識について語っています。したがって、旧約聖書の物語をすべて単なる比喩と考える必要はありません。
旧約聖書は、現実のものでありながら部分的な神の現れを描いているのに対し、ヨハネは父を完全に見ることについて語っています。 この認識は、御子によって決定的に啓示されます。
したがって、解決策は、これらのテキストの違いを無視することではなく、その違いを認め、ヨハネがキリストに照らしてそれをどのように解釈しているのかを理解することにあります。
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P. Christian W. Troll SJ (30/4/22)
