Ecco il testo corretto con l’aggiunta dei grassetti:
Potwierdzenie praw kobiet związanych z płcią, w tym praw kobiet do integralności fizycznej i reprodukcyjnej, oraz eliminacja wszelkich form dyskryminacji kobiet i dziewcząt, które wynikają z zastąpienia kategorii płci “tożsamością płciową”, a także z “zastępczego” macierzyństwa i powiązanych praktyk.
Wprowadzenie
Deklaracja ta potwierdza prawa kobiet związane z płcią, określone w Konwencji w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet przyjętej przez Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych w dniu 18 grudnia 1979 r. (CEDAW), rozwiniętej w zaleceniach ogólnych Komitetu CEDAW i przyjętej, między innymi, w Deklaracji ONZ w sprawie likwidacji przemocy wobec kobiet z 1993 r. (UNDEVW).
Artykuł 1 CEDAW definiuje dyskryminację kobiet jako “wszelkie rozróżnienie, wykluczenie lub ograniczenie ze względu na płeć, którego skutkiem lub celem jest upośledzenie lub unieważnienie uznania, korzystania lub wykonywania przez kobiety, bez względu na ich stan cywilny, na podstawie równości mężczyzn i kobiet, praw człowieka i podstawowych wolności w dziedzinie polityki, gospodarki, spraw społecznych, kulturalnych, obywatelskich lub jakiejkolwiek innej”.
Płeć jest definiowana przez Organizację Narodów Zjednoczonych jako “cechy fizyczne i biologiczne, które odróżniają mężczyzn od kobiet” (Glosariusz Równości Płci, UN Women).
CEDAW nakłada na państwa strony obowiązek “podjęcia wszelkich właściwych środków, w tym ustawodawstwa, w celu zmiany lub zniesienia istniejących przepisów ustawowych, wykonawczych i praktyk stanowiących dyskryminację kobiet” (art. 2 lit. f) oraz do podejmowania, we wszystkich dziedzinach, “odpowiednich środków, w tym środków legislacyjnych, w celu zapewnienia pełnego rozwoju i awansu kobiet, w celu zagwarantowania im korzystania z praw człowieka i podstawowych wolności na zasadzie równości z mężczyznami” (Artykuł 3).
W dziedzinie praw człowieka od dawna rozumie się, że stereotypowe role płciowe mężczyzn i kobiet stanowią podstawowy aspekt nierówności kobiet i muszą zostać wyeliminowane.
Artykuł 5 CEDAW stanowi, że,
“Państwa Strony podejmują wszelkie właściwe środki:
Aby modyfikować społeczne i kulturowe wzorce postępowania mężczyzn i kobiet w celu wyeliminowania uprzedzeń i zwyczajowych oraz wszelkich innych praktyk opartych na idei niższości lub wyższości jednej z płci lub na stereotypowych rolach mężczyzn i kobiet”.
Płeć odnosi się do “ról, zachowań, działań i atrybutów, które dane społeczeństwo w danym czasie uznaje za odpowiednie dla mężczyzn i kobiet… Te atrybuty, szanse życiowe i relacje są konstruowane w warunkach społecznych i uczone poprzez procesy socjalizacji”. (Glosariusz Równości Płci, UN Women).
Ostatnie zmiany zastępujące odniesienia do kategorii płci, która jest biologiczna, językiem “gender”, który odnosi się do stereotypowych ról płci, w dokumentach, strategiach i działaniach Organizacji Narodów Zjednoczonych doprowadziły do nieporozumień, co w ostatecznym rozrachunku może zagrozić ochronie praw człowieka kobiet.
Pomieszanie płci i “płci” przyczyniło się do zwiększenia akceptacji dla idei wrodzonej “tożsamości płciowej” i doprowadziło do promowania prawa do ochrony takich “tożsamości”, co w ostatecznym rozrachunku doprowadziło do erozji uprawnień osiąganych przez kobiety przez dziesięciolecia.
Prawa kobiet, które zostały osiągnięte na podstawie płci, są obecnie podważane przez włączenie do międzynarodowych dokumentów takich pojęć jak “tożsamość płciowa” i “Orientacje seksualne i tożsamość płciowa (SOGIES)”.
Prawa do orientacji seksualnej są niezbędne do wyeliminowania dyskryminacji tych, którzy mają pociąg seksualny do osób tej samej płci. Prawa związane z orientacją seksualną są zgodne z prawami seksualnymi kobiet i są niezbędne, aby umożliwić lesbijkom, których orientacja seksualna jest w kierunku innych kobiet, pełne korzystanie z ich praw seksualnych.
Jednak koncepcja “tożsamości płciowej” sprawia, że społecznie budowane stereotypy, które organizują i utrzymują nierówność kobiet, są interpretowane jako istotne i wrodzone warunki, podważając tym samym prawa kobiet związane z płcią.
Na przykład Zasady Yogyakarty stanowią, że:
“Tożsamość płciowa rozumiana jest jako odnosząca się do głęboko odczuwanego wewnętrznego i indywidualnego doświadczenia każdej osoby w zakresie płci, które może, ale nie musi odpowiadać płci przypisanej przy porodzie, włączając w to zmysł osobowy ciała (który może obejmować, jeśli zostanie wybrany dobrowolnie, modyfikację wyglądu ciała lub funkcji za pomocą środków medycznych, chirurgicznych lub innych środków) oraz inne przejawy płci, w tym ubiór, mowę i manieryzmy”.
Prawo jednostek do ubierania się i prezentowania w wybrany przez siebie sposób jest zgodne z prawami kobiet związanymi z płcią.
Jednakże pojęcie “tożsamości płciowej” umożliwiło mężczyznom, którzy utrzymują, że posiadają “tożsamość płciową” kobiet, twierdzić w prawie, w polityce i w praktyce, że należą do kategorii kobiet, która jest kategorią opartą na płci biologicznej.
Zalecenie ogólne CEDAW nr 35 stwierdza, że “Zalecenie ogólne nr 28 w sprawie podstawowych obowiązków państw stron na mocy art. 2 Konwencji, jak również zalecenie ogólne nr 33 w sprawie dostępu kobiet do wymiaru sprawiedliwości potwierdza, że dyskryminacja kobiet jest nierozerwalnie związana z innymi czynnikami, które wpływają na ich życie. Orzecznictwo Komitetu podkreśla, że mogą one obejmować… bycie lesbijką”. (II, 12)
Pojęcie „tożsamości płciowej” jest stosowane w celu zakwestionowania praw jednostek do definiowania swojej orientacji seksualnej na podstawie płci, a nie “tożsamości płciowej”, co umożliwia mężczyznom, którzy twierdzą, że należą do “tożsamości płciowej” kobiet, ubieganie się o włączenie do kategorii lesbijek, która jest kategorią opartą na płci. Podważa to prawa lesbijek związane z płcią i jest formą dyskryminacji kobiet.
Niektórzy mężczyźni, którzy twierdzą, że kobieta ma “tożsamość płciową”, starają się o to, by zostać włączeni do kategorii prawnej matki. CEDAW kładzie nacisk na prawa macierzyńskie i “społeczne znaczenie macierzyństwa”. Prawa i usługi macierzyńskie opierają się na wyjątkowej zdolności kobiet do zajścia w ciążę i rodzenia dzieci. Włączenie mężczyzn, którzy twierdzą, że kobiety mają “tożsamość płciową”, do kategorii prawnej matki, osłabia społeczne znaczenie macierzyństwa i podważa prawa macierzyńskie, które zapewnia CEDAW.
Deklaracja Pekińska i Pekińska Platforma Działania (1995) stanowi, że
“Wyraźne uznanie i potwierdzenie prawa wszystkich kobiet do kontrolowania wszystkich aspektów ich zdrowia, w szczególności ich własnej płodności, jest podstawowym warunkiem ich upodmiotowienia”. (załącznik 1, 17)
Prawo to jest podważane przez wykorzystywanie „zastępczego” macierzyństwa, które wykorzystuje zdolności reprodukcyjne kobiet. Wykorzystywanie i komercjalizacja zdolności reprodukcyjnych kobiet stanowi również podstawę badań medycznych, których celem jest umożliwienie mężczyznom zachodzenia w ciążę i rodzenia dzieci. Włączenie mężczyzn, którzy twierdzą, że posiadają kobiecą “tożsamość płciową”, do kategorii prawnych kobiet, lesbijek i matek grozi usunięciem wszelkich znaczeń z tych kategorii, ponieważ stanowi zaprzeczenie realiów biologicznych, na których opiera się status kobiety, lesbijki i matki.
Organizacje promujące koncepcję „tożsamości płciowej” kwestionują prawo kobiet i dziewcząt do definiowania się w oparciu o płeć oraz do gromadzenia i organizowania się w oparciu o ich wspólne interesy jako płci. Obejmuje to kwestionowanie praw lesbijek do definiowania swojej orientacji seksualnej na podstawie płci, a nie “tożsamości płciowej”, oraz do gromadzenia się i organizowania na podstawie ich wspólnej orientacji seksualnej.
W wielu krajach organy państwowe, instytucje publiczne i organizacje prywatne próbują zmusić osoby do identyfikowania i odwoływania się do osób raczej na podstawie “tożsamości płciowej” niż płci. Zmiany te stanowią formy dyskryminacji kobiet i podważają ich prawa do wolności wypowiedzi, wolności przekonań i wolności zgromadzeń.
Mężczyźni, którzy twierdzą, że kobiety mają “tożsamość płciową”, mają dostęp do możliwości życiowych i ochrony, zarezerwowanych dla kobiet. Stanowi to formę dyskryminacji kobiet i zagraża podstawowym prawom kobiet do bezpieczeństwa, godności i równości. Ecco il testo con la formattazione corretta e i grassetti aggiunti:
Artykuł 7 CEDAW potwierdza znaczenie środków mających na celu wyeliminowanie dyskryminacji kobiet w życiu politycznym i publicznym, a art. 4 potwierdza znaczenie tymczasowych specjalnych środków mających na celu rzeczywiste przyspieszenie równości kobiet i mężczyzn. Kiedy mężczyźni powołujący się na kobiecą “tożsamość płciową” są dopuszczani do udziału w kobiecych parytetach uczestnictwa i innych specjalnych środkach mających na celu zwiększenie udziału kobiet w życiu politycznym i publicznym, cel takich specjalnych środków w osiąganiu równości kobiet jest podważany.
Artykuł (10 lit. g) CEDAW wzywa państwa-strony do zapewnienia kobietom takich samych możliwości aktywnego uczestnictwa w sporcie i wychowaniu fizycznym jak mężczyznom. Ze względu na różnice fizjologiczne między kobietami i mężczyznami, korzystanie z tego prawa przez kobiety wymaga, aby niektóre zajęcia sportowe były dla jednej płci. Kiedy mężczyźni twierdzący, że kobiety mają możliwość uczestniczenia w niekoedukacyjnych zajęciach sportowych kobiet, kobiety znajdują się w niesprawiedliwie niekorzystnej sytuacji konkurencyjnej i mogą być narażone na zwiększone ryzyko obrażeń fizycznych. Podważa to zdolność kobiet i dziewcząt do korzystania z takich samych możliwości uprawiania sportu jak mężczyzn, a zatem stanowi formę dyskryminacji kobiet i dziewcząt, którą to dyskryminację należy wyeliminować.
W dziedzinie praw człowieka od dawna rozumie się, że przemoc wobec kobiet i dziewcząt jest powszechnie obecna i jest jednym z kluczowych mechanizmów społecznych, za pomocą których kobiety są zmuszane do zajmowania pozycji podrzędnej w stosunku do mężczyzn. Deklaracja Narodów Zjednoczonych w sprawie eliminacji przemocy wobec kobiet uznaje to. “Przemoc wobec kobiet jest przejawem historycznie nierównych stosunków władzy między mężczyznami a kobietami, które doprowadziły do dominacji i dyskryminacji kobiet przez mężczyzn oraz do zapobiegania pełnemu awansowi kobiet, a także do tego, że przemoc wobec kobiet jest jednym z kluczowych mechanizmów społecznych, za pomocą których kobiety są zmuszane do zajmowania pozycji podrzędnej w porównaniu z mężczyznami”.
Ta dominacja i dyskryminacja opiera się na płci, a nie na “tożsamości płciowej”. Konflikt kategorii płci z kategorią “tożsamości płciowej” utrudnia ochronę kobiet i dziewcząt przed przemocą ze strony mężczyzn i chłopców. W coraz większym stopniu umożliwia mężczyznom, którzy uważają, że mają kobiecą “tożsamość płciową” ubieganie się o dostęp do usług i przestrzeni dla kobiet, będących samotną ofiarą płci, zarówno jako użytkownicy usług, jak i dostawcy usług. Obejmuje to specjalistyczne przepisy dotyczące kobiet i dziewcząt, które padły ofiarą przemocy, takie jak schroniska i ośrodki opieki zdrowotnej. Obejmuje to również inne usługi, w których świadczenie usług niekoedukacyjnych ma kluczowe znaczenie dla promowania bezpieczeństwa fizycznego, zdrowia, prywatności i godności kobiet i dziewcząt. Obecność mężczyzn w przestrzeni i usługach niekoedukacyjnych podważa rolę tych usług w ochronie kobiet i dziewcząt i może sprawić, że kobiety i dziewczęta będą narażone na przemoc ze strony mężczyzn, którzy mogą twierdzić, że mają kobiecą “tożsamością płciową”.
Komitet CEDAW w zaleceniu ogólnym nr 35 podkreśla znaczenie gromadzenia danych i zestawiania statystyk dotyczących występowania różnych form przemocy wobec kobiet, po to by opracowywać skuteczne środki zapobiegania i zadośćuczynienia za taką przemoc. “Dane z podziałem na płci, to dane, które są sklasyfikowane według płci, przedstawiające informacje oddzielnie dla mężczyzn i kobiet, chłopców i dziewcząt. Dane z podziałem na płci odzwierciedlają role, sytuacje rzeczywiste i ogólne warunki kobiet i mężczyzn, dziewcząt i chłopców w każdym aspekcie społeczeństwa. . . . . Jeżeli dane nie są podzielone według płci, trudniej jest określić rzeczywiste i potencjalne nierówności”. (UN Women, Gender Equality Glossary). Konflikt płci z “tożsamością płciową” prowadzi do gromadzenia danych na temat przemocy wobec kobiet i dziewcząt, które są niedokładne i wprowadzają w błąd, ponieważ identyfikują sprawców przemocy na podstawie ich “tożsamości płciowej”, a nie płci. Stwarza to znaczną przeszkodę w rozwoju skutecznych praw, polityk, strategii i działań mających na celu eliminację przemocy wobec kobiet i dziewcząt.
Pojęcie “tożsamości płciowej” jest coraz częściej używane do procedury “zmiany płci” dzieci, które nie stosują się do stereotypów dotyczących płci, lub u których zdiagnozowano dysforię płciową. Interwencje medyczne, które niosą ze sobą wysokie ryzyko długotrwałego niekorzystnego wpływu na zdrowie fizyczne lub psychiczne dziecka, takie jak stosowanie hormonów hamujących dojrzewanie, hormonów przekrojowych i zabiegów chirurgicznych, są stosowane u dzieci, które nie są kompetentne rozwojowo do udzielania pełnej, z własnej woli i świadomej zgody. Takie interwencje medyczne mogą powodować szereg trwałych niekorzystnych skutków dla zdrowia fizycznego, w tym sterylność, jak również negatywny wpływ na zdrowie psychiczne.
Preambuła
Przypomnienie o zaangażowaniu na rzecz równych praw i nieodłącznej godności ludzkiej kobiet i mężczyzn oraz innych celów i zasad zapisanych w Karcie Narodów Zjednoczonych, Powszechnej deklaracji praw człowieka i innych międzynarodowych instrumentach praw człowieka, w szczególności w Konwencji ONZ w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW), i Konwencji ONZ o prawach dziecka (UNCRC), jak również w Deklaracji ONZ w sprawie likwidacji przemocy wobec kobiet, w Deklaracji ONZ o prawie do rozwoju, w Deklaracji ONZ o prawach ludów tubylczych, w Konwencji Rady Europy w sprawie zapobiegania i zwalczania przemocy wobec kobiet i przemocy domowej (“Konwencja stambulska”), w Protokóle do Afrykańskiej Karty Praw Człowieka i Ludów w sprawie praw kobiet w Afryce (Protokół z Maputo) oraz w Międzyamerykańskiej Konwencji w sprawie zapobiegania, karania i eliminacji przemocy wobec kobiet (“Konwencja Belem do Para”).
Potwierdzenie zobowiązania do zapewnienia pełnego wdrożenia praw człowieka kobiet i dziewcząt jako niezbywalnej, integralnej i niepodzielnej części wszystkich praw człowieka i podstawowych wolności.
Ecco il testo corretto con la formattazione e i grassetti aggiunti:
Uznanie konsensusu i postępów poczynionych na poprzednich światowych konferencjach i szczytach ONZ, w tym na Międzynarodowym Roku Kobiet w Meksyku w 1975 r., Dekadzie Kobiet ONZ w Kopenhadze w 1980 r., na Dekadzie Kobiet ONZ w Nairobi w 1985 r., na Światowym Szczycie Organizacji Narodów Zjednoczonych w sprawie Dzieci w Nowym Jorku w 1990 r., na Szczycie Ziemi w Rio de Janeiro w 1992 r., na Światowej Konferencji Praw Człowieka w Wiedniu w 1993 r., na Międzynarodowej Konferencji na temat Ludności i Rozwoju w Kairze w 1994 r., na Światowym Szczycie na temat Rozwoju Społecznego w Kopenhadze w 1995 r. oraz na Światowej Konferencji w sprawie Kobiet w Pekinie w 1995 r., których celem jest osiągnięcie równości, rozwoju i pokoju.
Uznajemy, że w pierwszych dziesięcioleciach zajęcia się ONZ prawami człowieka, istniało jasne zrozumienie, że dyskryminacja kobiet opiera się na płci.
Zauważamy, że porozumienia, polityki, strategie, działania i dokumenty Organizacji Narodów Zjednoczonych dotyczące praw człowieka uznają, że stereotypy dotyczące roli płci, obecnie częściej zwane „stereotypami dotyczącymi płci”, są szkodliwe dla kobiet i dziewcząt.
Uznajemy, że jasne pojęcie stereotypowego podejścia do ról płciowych zostało obecnie zdezorientowane poprzez użycie języka płci.
Wyrażamy zaniepokojenie tym, że pojęcie „tożsamości płciowej” zostało włączone do wielu wpływowych, ale niewiążących, międzynarodowych dokumentów dotyczących praw człowieka.
Zauważono, że używanie języka „gender”, a nie płci, umożliwiło rozwój koncepcji „tożsamości płciowej”, w której stereotypy dotyczące płci są postrzegane jako wrodzone i istotne, co z kolei stało się podstawą erozji korzyści w zakresie praw człowieka kobiet i dziewcząt.
Jesteśmy zaniepokojeni tym, że mężczyźni, którzy twierdzą, że mają kobiecą „tożsamość płciową”, chcą utwierdzić w prawie, polityce i praktyce, że są członkami kategorii kobiet, co prowadzi do erozji praw człowieka kobiet.
Jesteśmy zaniepokojeni faktem, że mężczyźni, którzy twierdzą, że kobieca „tożsamość płciowa” stanowi w prawie, polityce i praktyce potwierdzenie, że orientacja seksualna opiera się raczej na „tożsamości płciowej” niż na płci i starają się, by zostali włączeni do kategorii lesbijek; oraz że prowadzi to do erozji praw człowieka związanych z płcią lesbijek.
Jesteśmy zaniepokojeni faktem, że niektórzy mężczyźni, którzy twierdzą, że posiadają „tożsamość płciową” kobiet, domagają się włączenia ich do kategorii prawnej matki w prawie, polityce i praktyce. Uważamy, że takie włączenie podważa społeczne znaczenie macierzyństwa i podważa prawa macierzyńskie.
Jesteśmy zaniepokojeni wyzyskiem i komodyfikacją zdolności reprodukcyjnych kobiet, które leżą u podstaw „zastępczego” macierzyństwa.
Jesteśmy zaniepokojeni wykorzystywaniem i utowarowieniem zdolności reprodukcyjnych kobiet, które leżą u podstaw badań medycznych mających na celu umożliwienie mężczyznom zachodzenia w ciążę i rodzenia dzieci.
Obawiamy się, że organizacje promujące koncepcję „tożsamości płciowej” próbują ograniczyć prawo do posiadania i wyrażania opinii na temat „tożsamości płciowej” poprzez promowanie podejmowanych przez agencje państwowe, organy publiczne i organizacje prywatne prób stosowania sankcji i kar w celu zmuszenia osób do identyfikacji osób na podstawie „tożsamości płciowej”, a nie płci.
Obawiamy się, że pojęcie „tożsamości płciowej” jest stosowane w celu podważenia prawa kobiet i dziewcząt do gromadzenia się i stowarzyszania jako kobiety i dziewczęta w oparciu o ich płeć, bez uwzględniania mężczyzn, którzy twierdzą, że mają „tożsamość płciową” kobiet.
Obawiamy się, że pojęcie „tożsamości płciowej” jest używane w celu podważenia prawa lesbijek do definiowania swojej orientacji seksualnej na podstawie płci oraz do gromadzenia się i stowarzyszania na podstawie swojej wspólnej orientacji seksualnej, bez uwzględniania mężczyzn, którzy twierdzą, że mają „tożsamość płciową kobiet”.
Obawiamy się, że włączenie mężczyzn i chłopców, którzy twierdzą, że mają „tożsamość płciową kobiet”, do konkursów i nagród zarezerwowanych dla kobiet i dziewcząt, w tym do zawodów sportowych i stypendiów, stanowi dyskryminację kobiet i dziewcząt.
Obawiamy się, że konflikt płci i „tożsamości płciowej” prowadzi do rejestrowania niedokładnych i wprowadzających w błąd danych, wykorzystywanych przy planowaniu przepisów, polityki i działań związanych z zatrudnieniem, równością wynagrodzeń, udziałem w życiu politycznym i dystrybucją funduszy państwowych, między innymi utrudniając w ten sposób wprowadzenie skutecznych środków, mających na celu wyeliminowanie wszelkich form dyskryminacji kobiet i dziewcząt oraz promowanie awansu społecznego kobiet i dziewcząt.
Obawiamy się, że przyjęte zasady działania, oparte na koncepcji „tożsamości płciowej” są wykorzystywane przez agencje państwowe, organy publiczne i organizacje prywatne w sposób zagrażający przetrwaniu wyłącznie usług świadczonych na rzecz kobiet, w tym wsparcia dla ofiar i usług opieki zdrowotnej.
Obawiamy się, że pojęcie „tożsamości płciowej” jest stosowane w celu usprawiedliwienia wtargnięcia mężczyzn i chłopców w przestrzenie niekoedukacyjne, mające na celu ochronę bezpieczeństwa, prywatności i godności kobiet i dziewcząt oraz wspieranie kobiet i dziewcząt, które padły ofiarą przemocy.
Obawiamy się, że konflikt między płcią a „tożsamością płciową” prowadzi do rejestrowania niedokładnych i wprowadzających w błąd danych dotyczących przemocy wobec kobiet i dziewcząt, utrudniając tym samym opracowanie skutecznych środków mających na celu wyeliminowanie takiej przemocy.
Obawiamy się, że pojęcie „tożsamości płciowej” jest wykorzystywane w celu zaciemnienia tożsamości płciowej sprawców przestępstw na tle seksualnym, takich jak gwałt i inne przestępstwa seksualne, utrudniając w ten sposób skuteczne środki mające na celu ograniczenie takich przestępstw.
Obawiamy się, że usunięcie działań, zasad i strategii związanych z pojęciem płci, na rzecz kobiet i dziewcząt, podważy wieloletnie wysiłki Organizacji Narodów Zjednoczonych zmierzających do uznania znaczenia usług świadczonych wyłącznie na rzecz kobiet w strefach klęski żywiołowej, w obozach dla uchodźców i więzieniach, a także w każdym kontekście, w którym korzystanie z obiektów dla osób różnej płci stanowiłoby zagrożenie dla bezpieczeństwa, godności i ochrony kobiet i dziewcząt, a w szczególności kobiet i dziewcząt znajdujących się w trudnej sytuacji.
Podkreślamy, że pojęcie „tożsamości płciowej” zostało opracowane specjalnie na podstawie postmodernistycznej teorii „queer” na Zachodzie i jest rozpowszechniane przez potężne organizacje międzynarodowe, w tym w krajach, w których termin „gender” nie istnieje w lokalnych językach i nie może być łatwo zrozumiany.
Uznajemy, że Konwencja Narodów Zjednoczonych o Prawach Dziecka stanowi, że dla celów Konwencji, dzieckiem jest każda istota ludzka poniżej 18 roku życia; oraz że Deklaracja Praw Dziecka z 1959 r. stwierdza, że:
„Dziecko, z powodu swojej niedojrzałości fizycznej i psychicznej, potrzebuje specjalnej ochrony i opieki, w tym odpowiedniej ochrony prawnej.”
Uznajemy, że Konwencja Narodów Zjednoczonych o prawach dziecka (art. 3) stanowi, że we wszystkich działaniach dotyczących dzieci należy przede wszystkim brać pod uwagę najlepszy interes dziecka.
Zwracamy uwagę, że pojęcie „tożsamości płciowej” jest coraz częściej stosowane w celu „zmiany płci” dzieci, które nie stosują się do stereotypów dotyczących roli płci lub u których zdiagnozowano dysforię płciową. Zwracamy również uwagę, że na dzieciach stosuje się interwencje medyczne, które pociągają za sobą wysokie ryzyko długotrwałych niekorzystnych skutków dla zdrowia fizycznego i psychicznego dziecka, takie jak stosowanie hormonów tłumiących okres dojrzewania, hormonów płciowych i operacji chirurgicznych. Dzieci w tym stadium ich rozwoju nie mają kompetencji do udzielania pełnej, swobodnej i świadomej zgody na takie interwencje, które mogą prowadzić do trwałych niekorzystnych skutków, w tym bezpłodności.
Uznajemy, że stosowanie leków tłumiących okres dojrzewania, hormonów o charakterze przekrojowym oraz zabiegów chirurgicznych na dzieciach są nowymi szkodliwymi praktykami określonymi w części V Wspólnego Zalecenia Ogólnego nr 31 Komitetu ds. Eliminacji Dyskryminacji przeciw Kobietom, a także Ogólnym Komentarzu nr 18 Komitetu ds. Praw Dziecka w kwestii szkodliwych praktyk.
Zwracamy uwagę, że stosowanie leków hamujących proces dojrzewania, hormonów poprzecznych i operacji na dzieciach spełnia cztery kryteria określania szkodliwych praktyk w tym zakresie:
a) Praktyki te stanowią zaprzeczenie godności i integralności każdego dziecka oraz pogwałcenie praw człowieka i podstawowych wolności zapisanych w obu konwencjach, ponieważ obejmują interwencje medyczne niosące ze sobą wysokie ryzyko długotrwałych niekorzystnych skutków dla zdrowia fizycznego i psychicznego dzieci, które nie są w stanie udzielić pełnej, swobodnej i świadomej zgody na takie interwencje medyczne.
b) Praktyki te stanowią dyskryminację dzieci i są szkodliwe w takim stopniu, w jakim powodują one negatywne konsekwencje dla nich jako jednostek, w tym szkody fizyczne, psychologiczne, ekonomiczne lub społeczne i/lub przemoc oraz ograniczenia ich zdolności do pełnego uczestnictwa w społeczeństwie lub rozwoju i wykorzystania ich prawdziwego potencjału. Takie negatywne konsekwencje mogą obejmować długotrwałe problemy zdrowotne o charakterze fizycznym i psychologicznym, trwałe niekorzystne konsekwencje zdrowotne, takie jak bezpłodność, oraz długotrwałe uzależnienie od produktów farmaceutycznych, takich jak syntetyczne hormony.
c) Są to pojawiające się praktyki, które są przepisywane lub utrzymywane przez normy społeczne, utrwalające dominację mężczyzn i nierówność kobiet i dzieci, ze względu na płeć, wiek i inne współistniejące czynniki, ponieważ wynikają one z pojęcia „tożsamości płciowej” opartej na stereotypach dotyczących roli płci.
d) Praktyki te są narzucane dzieciom przez członków rodziny, członków społeczności lub całe społeczeństwo, niezależnie od tego, czy ofiara zapewnia lub jest w stanie zapewnić pełną, wolną i świadomą zgodę. Jesteśmy zaniepokojeni, że niektóre niewiążące dokumenty międzynarodowe twierdzą, że dzieci posiadają wrodzone „tożsamości płciowe”, które wymagają ochrony na mocy art. 8 Konwencji o prawach dziecka, w taki sam sposób jak tożsamość narodowa, jako kwestia praw człowieka dziecka. Twierdzenie to opiera się na twierdzeniu, że dzieci rodzą się „transgenderyczne”, na co nie ma obiektywnych dowodów naukowych.
