3. Si mund të jetë i arsyeshëm formulimi i mësimit të krishterë një natyrë në tre persona dhe tre persona në një natyrë?

Masaccio – Wikimedia

Si mund të jetë i arsyeshëm formulimi i mësimit të krishterë një natyrë në tre persona dhe tre persona në një natyrë?

Përgjigje: Referojuni me kujdes edhe një herë Kapitullit 5, veçanërisht 5, IV.

Kur i vetmi Zot është dashuri (vetëdhënie e ndërsjellë, shih 1 Gjonit 4:7-21), atëherë tre personat në një janë njëkohësisht kryqëzimet midis të cilave përsoset ritmi i dashurisë: Dhënia – Marrja – Kthimi (Ju lutemi vini re se Personi në këtë kontekst ka një rëndësi të ndryshme nga ajo e një personi me personalitet njerëzor si një realitet i pavarur i përqendruar në vetvete). Me këtë, të tre Personat janë një dhe e njëjta dashuri në tre qenie që janë të domosdoshme në mënyrë që Zoti të mund të jetë dashuri fare, dhe – për më tepër… dashuria më e lartë vetëmohuese. I vetmi Zot është bashkësi, që do të thotë se ai është loja e vetme e dashurisë që zhvillohet midis tre Personave: Dashuria, të jesh i dashur, të duash me të tjerët.

Në 1 Gjonit 1:3 thuhet: Ne ju shpallim atë që kemi parë dhe dëgjuar, që edhe ju të keni bashkësi me ne; dhe vërtet bashkësia juaj me Atin dhe me Birin e tij Jezu Krishtin.

Gjithçka tregon për unitet. Dhe këtu, gjithashtu, nuk bëhet fjalë për një unitet të zakonshëm, por për një unitet që merr modelin e tij nga Zoti tre-në-një. Është një unitet që realizohet në larminë e tij dhe një larmi që po lëviz drejt unitetit. Është communio (bashkësi, bashkësi).

Uniteti për të cilin përpiqet e gjithë bota, dëshira për unanimitet, harmoni dhe paqe që është në secilin prej nesh, po, globalizimi, ndërlidhja dhe komunikimi universal, të cilin e gjithë teknologjia, media dhe kultura synojnë, kanë diçka të përbashkët me Trininë e Shenjtë, me besimin e krishterë në një Zot në tre Persona. Më saktësisht: Duhet të ketë ekuivalencë, një ngjashmëri midis të dyjave. Kjo e konfirmon edhe një herë këtë tezë: Ajo që është Zoti, communio, është ajo që ne mund dhe duhet të bëhemi. Ai është fillimi i gjithçkaje dhe objektivi i të gjithë realitetit. Në të, ne jemi, jetojmë dhe lëvizim në të.

Kur Zoti punon mbi ne, ai gjithmonë punon si një, tre-në-një, Zot.

Es freut mich, dass Sie die Texte unserer Webseite https://antwortenanmuslime.de auf www.amicidilazzaro veröffentlichen wollen und erlauben es gerne.
P. Christian W. Troll SJ (30/4/22)

2. Biri i Perëndisë nuk u krijua, por lindi dhe megjithatë Biri nuk është sipas Atit? A ka ndonjë kuptim dhe shpjegim për këtë besim?

O Zot, sot vij te zemra jote e butë (Papa Leoni XIV)