第七条 耶稣要从天降来 (天主教教理)

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「耶稣要从天降来,
审判生者死者」

一、他还要光荣地再来
基督已藉教会为王

  1. 「因为基督死而复生了,正是为作生者和死者的主」(罗14:9)。基督的升天表明他在自己人性内,分享了天主本身的能力和权威。耶稣基督是主,他持有天上和地下的一切权柄。他「超越一切率领者、掌权者、异能者、宰制者」,因为父「将万有置於他的脚下」(弗1:20-22)。基督是宇宙和历史的主宰。在他内人类历史甚至整个受造界都「总归」於基督,达到其超越性的完美境界。
  2. 作为主,基督也是教会——他的奥体的元首。他被举升天及受显扬,而圆满地完成了他的使命後,仍留在世上,留在他的教会内。救赎是基督藉圣神的德能,对教会施行权力的泉源。「基督神国已经以奥妙的方式临现於教会内」。教会「在这世上是天国的幼芽和开端」。
  3. 从耶稣升天後,天主的计划进入了完成阶段。我们已经是在「最後的时期了」(若一2:18)。「所以,世界的末期已经来到,世界的革新已无可挽回地被确定,而且在某种意义下,确已提前实现;因为教会已在今世拥有圣德,虽不完善,却是真正的圣德」。基督的神国透过那些伴随教会宣讲的奇迹和徵兆,已显示出它的临在。万物在期待一切总归於基督
  4. 基督神国虽已临现於他的教会内,但仍未透过「带着威能及莫大光荣」(路21:27)之君王的来临而完成。这个神国仍然受到邪恶势力的攻击,即使这势力已被基督的逾越所彻底征服。几时万物还未屈服於他,「几时还未出现充满正义的新天新地,旅途中的教会,在其圣事和属於今世的制度内,仍将带有此世易逝的面目,并生活在受造物之中,这些受造物正在呻吟痛苦,期待着天主子女的显扬」。为此,基督徒们祈祷,尤其是在感恩祭中催促基督再来,对他说:「吾主,来吧!」(格前16:22; 默22:17,20)。
  5. 基督在升天前,强调以色列所期待的,建立默西亚光荣神国的时间,尚未来到。这神国照先知们所说的,应带给众人正义、仁爱与和平的最後秩序。依上主所言,目前是圣神和见证的时刻,但也是一个标志着「急难」(格前7:26)和邪恶考验的时刻,连教会也不能幸免,此时刻也开始了最後时期的战斗这是一个期待和警醒的时期。基督光荣的来临:以色列的希望
  6. 从基督升天之後,他在荣耀中的来临逼近了,纵使「父所决定的时候和日期」(宗1:7)不是我们应当知道的。这种末世的来临可在任何时间完成,纵使这种来临及在来临之前的最後考验受到「延搁」。
  7. 默西亚光荣的来临悬於历史的每一刻,直到「全以色列」承认他(罗11:26; 玛23:39),可是他们「有一部分执迷不悟」(罗11:25),「不信」(罗11:20)耶稣。圣伯多禄在圣神降临後,对耶路撒冷的犹太人说:「你们悔改,并回心转意吧!好消除你们的罪过,为的是使安乐的时期由上主面前来到,他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣,因为他必须留在天上,直到万物复兴的时候;对此,天主藉着他古圣先知的口早已说过了」(宗3:19-21)。圣保禄也回应说:「如果因他们被遗弃,世界与天主和好了,那麽,如果他们蒙收纳,岂不是死而复生吗?」(罗11:15)。继其他民族全数进入天国後,犹太人也「全体」(罗11:12 ) 分享默西亚的救恩,这将使天主子民达到「基督圆满年龄的程度」(弗4:13),在他内「天主将成为万物之中的万有」(格前15:28)。教会最後的考验
  8. 在基督来临前,教会将要经历一个动摇许多信徒信仰的最後考验。那陪伴她在世旅程的迫害,将揭露在冒牌宗教的方式下的「邪恶的奥秘」,它给人提供一种表面解决问题的方法,但要付出背弃真理的代价。最大的冒牌宗教就是假基督,即是一种冒充的默西亚主义:人追求自己的荣耀而取代天主及在肉身内降世的默西亚。
  9. 每当有人企图在历史中实现默西亚带来的希望时,假基督的这种欺骗就在世上形成了,因为这希望只能超越历史透过末世审判实现出来。纵使它以温和的形式出现,教会也摈弃这种歪曲未来神国的所谓「千年主义」,尤其摈弃「本身邪恶」的,在政治形式下的俗世默西亚主义。
  10. 教会除非透过这最後的逾越,追随主的死亡和复活,将不会进入天国的光荣中。所以,天国不是因着教会逐步上进、在历史上凯旋而获得的,而是因着天主制伏恶者的最後放纵而确立的,这事将使他的新娘从天降下,这一天,主对恶者叛逆的胜利,将在这暂存世界最後宇宙性的动汤之後,采取最後审判的方式。二、为审判生者死者
  11. 循着先知和若翰的路线,耶稣在他的道理中宣讲了末日的审判。那时各人的行为和心中的秘密将会显露出来。那时因轻视天主恩宠而犯的不信之罪将受惩罚。对近人的态度将披露出对天主恩宠与慈爱的接纳或拒绝。耶稣将在最後一天说:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的」(玛25:40)。
  12. 基督是永生的主。由於他是世界的救赎者,决定性地审判人类行为和心思的全权隶属於他。他以自己的十字架「赚得」了这权柄。父也「把审判的全权交给了子」(若5:22)。如今,子来到世界不是为审判,而是为拯救,并赐予在他内的生命。凡在今世拒绝恩宠的每一个人,他已审判了自己,按照他的作为而受报应,甚至也能因拒绝爱的圣神而永远自我判决。撮要
  13. 主基督如今已透过教会为王,但今世的一切事物尚未归属於他。基督王国的胜利在邪恶的势力作最後的攻击前,不会来到。
  14. 世界穷尽时,在审判日子中,基督将在光荣中降来,为完成善对恶的决定性胜利,但两者就像麦子与莠子一般,将在历史的过程中一起成长。
  15. 光荣的基督於末日来审判生者死者时,将揭露各人心中的隐秘,并依照他的行为和对恩宠的接纳与拒绝,予以报应。

第六条 耶稣升天 (天主教教理)

第三章 我信圣神 (天主教教理)