第十一条 我信肉身的复活 (天主教教理)

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「我信肉身的复活」

  1. 基督徒的信经——藉此,我们宣信父、子及圣神,相信其创世、救援和圣化的工程——渐渐迈向一个高峰,就是宣告在末日死者肉身的复活和永生。
  2. 我们坚决地相信,也坚决地希望,就如基督确实从死者中复活和永远地活着,同样义人在死後,将永远与复活的基督一起生活,同时在末日基督会使他们复活。我们的复活就如他的一样,将会是至圣三位一体的工程:如果那位使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内,那麽,那使基督从死者复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们有死的身体复活(罗8:11)。
  3. 「肉身」一词是指人的软弱和可朽性 。 「肉身的复活」意指人过世後,那不灭的灵魂不但将活下去,而且我们「可朽的肉身」(罗8:11)也将重获生命。
  4. 从开始,肉身复活的信仰一直是基督徒信仰主要的因素。基督徒深信「死者复活,信者靠山,相信复活,我们存活」:我们既然传报了基督已由死者中复活了,怎麽你们中还有人说:死人复活是没有的事呢?假如死人复活是没有的事,基督也就没有复活;假如基督没有复活,那麽,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的。……但是,基督从死者中实在复活了,做了死者的初果(格前15:12-14,20)。一、基督的复活与我们的复活复活的逐步启示
  5. 死者的复活是天主向他的子民逐步揭示的。对亡者肉身复活的希望,本身是信仰的必然後果,即相信天主创造了整个的人,包括灵魂和肉身。天地的创造者也是那信守盟约者,即他与亚巴郎及其子孙所订的盟约。就是在这双重的透视下,复活的信仰开始呈现出来。玛加伯殉道者在就义时宣认:宇宙的君王,必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活,获得永生(加下7:9)。天主会使人复活,为怀着这种希望的人,死在人手中,是求之不得的(加下7:14)。
  6. 法利塞人和不少与主同时代的人已期待复活。耶稣坚定地教导复活的道理。对那些否认复活的撒杜塞人,他这样回答:「你们因为没有明了经书,也没有明了天主的能力而错误了」(谷12:24)。复活的信仰奠基於对天主的信心上,因为「他不是一个死人的天主,而是活人的天主」(谷12:27)。
  7. 然而,更重要的是耶稣将复活的信仰系於他个人身上:「我就是复活和生命」(若11:25)。在最後一天,耶稣自己将使那些曾经信从他、吃过他的肉、喝过他的血的人复活。他在世时已给了复活一个标记和保证,就是使一些去世的人活过来, 并以此宣告他自己的复活,不过他的复活属於另一层面。他以「约纳的标记」(玛12:39),圣殿的标记来论述这件绝无仅有的事:他宣告在死後第三日必会复活。
  8. 基督的见证人,就是「他复活的见证人」(宗1:22), 曾经「在他从死者中复活後与他一起饮食」(宗10:41)。与复活基督的相遇突显了基督徒对复活的希望。我们将像他一般,和他一起,并透过他,复活起来。
  9. 基督徒对复活的信仰一开始便遭到误解和反对。 「没有其他的教义像肉身复活的教义一样遭到那麽多反对」。 一般都相当容易接受人死後,他的位格继续以精神主体的方式存在,可是怎能相信这明显可朽的身体,竟然复活起来承受永生呢?死者如何复活?
  10. 「复活」究竟有甚麽意义?死亡,即灵魂和肉身的分离,使人的肉身堕入腐化的过程,而他的灵魂却与天主相遇,虽然灵魂仍在期待与他受光荣的肉身结合。天主以其全能决定性地再赐我们的肉身不可腐朽的生命,使肉身因耶稣的复活而再度与我们的灵魂结合。
  11. 谁会复活?所有死去的人:「行过善的,复活进入生命;行过恶的,复活而受审判」(若5:29)。
  12. 如何复活?基督是连同他的身体一起复活:「请你们看我的手和脚,确是我!」(路24:39) 但他并不因此而返回尘世的生命。同样,在他内,「那些现今具有身体的人都要连同身体一起复活」,不过这个身体将会转化为荣耀的身体,成为「属神的身体」(格前15:44):可是有人要说:死人将怎样复活?他们将带着甚麽样的身体回来呢?糊涂人哪!你所播的种子若不先死了,决不得生出来;并且你所播种的,并不是那将要生出的形体,而是一颗赤裸的籽粒……。播种的是可朽坏的,复活起来的是不可朽坏的;………的确,这可朽坏的,必须穿上不可朽坏的;这可死的,必须穿上不可死的(格前15:35-37,42,52-53)。
  13. 这个「如何」超出我们的想像和推理,只有通过信仰才可了解。但参与感恩祭已使我们预尝基督给我们身体带来的转化:正如麦面饼是大地的产物,在人呼求天主予以祝福後,不再是普通的饼,而是圣体,由两件事实合成,即地上的和天上的;同样我们的身体领受了圣体就不再是可腐朽的,因为它们有复活的希望。
  14. 何时复活?最圆满的复活是「在最後的一天」(若6:39-40,44,54; 11:24),「在世界穷尽时」。事实上,死者的复活和基督再度来临密切相关:因为在发命时,在总领天使呐喊和天主的号声响起时,主要亲自由天降来,那些死於基督内的人先要复活(得前4:16)。与基督一起复活
  15. 基督固然在「最後一天」使我们复活,但是我们在某种程度上确实已与基督一起复活了。其实,靠圣神,基督徒现世的生命,已分享了基督的死亡和复活:你们既因圣洗与他一同埋葬了,也就因圣洗,藉着信德,即信使他由死者中复活的天主的能力,与他一同复活了。……你们既然与基督一同复活了,就该追求天上的事,在那里有基督坐在天主的右边(哥2:12; 3:1)。
  16. 基督徒通过圣洗与基督结合,已真正地分享复活基督在天上的生命, 不过这生命仍「与基督一同藏在天主内」(哥3:3)。「他使我们同他一起复活,在基督耶稣内使我们和他一同坐在天上」(弗2:6)。我们既在感恩祭中领受基督身体,得到滋养,也就属於基督的身体。当我们在最後一天复活时,我们也将「与他一同出现在光荣之中」(哥3:4)。
  17. 在等待这一天时,信徒的肉身和灵魂早已分享了「在基督内」的尊严。因此须尊重自己的身体和他人的身体,尤其在身体受苦时:人的身体是为主,主也是为人的身体。天主既使主复活了,他也要以自己的能力使我们复活。你们不知道你们的身体是基督的肢体吗?……你们已不是属於自己的了……。所以务要用你们的身体光荣天主。(格前6:13-15,19-20)二、死在基督耶稣内
  18. 为跟基督一同复活,必须跟基督一同死亡,必须「出离肉身与主同住」(格後5:8)。在这「出离」(斐1:23),即死亡中,灵魂与肉身分开。灵魂将会在死者复活之日再与身体结合。死亡
  19. 「面对死亡,人在世之谜变得极为深奥」。在某种意义下,肉身的死亡是自然的事,但就信仰而言,死亡事实上是「罪过的代价」(罗6:23)。为那些在基督恩宠内死去的人,死是参与主的死亡,为能参与他的复活。
  20. 死亡是在世生命的终结。我们的生命是由时间计算的,在时间的进程中我们会成长、老化。就如所有在世的生命一般,死亡是生命自然终结的表现。从这观点看死亡意味着在我们生命中有一分迫切感:事实上,记起自己的必死性,提醒我们,生命有限,时日无多。在你年轻的时日,你应纪念你的造物主,……灰尘将归於原来的土中,生气将归於天主,因为原是天主之所赐(训12:1,7)。
  21. 死亡是罪过的後果。作为对圣经和圣传的正确解释者,教会的训导当局认为死亡是因人的罪过而进入世界。 虽然人具有一个可死的本性,但天主曾预定人不死。因此死亡曾经与造物主的计划背道而驰,死亡作为罪恶的後果进入了世界。「倘若人没有犯罪,本来可免除肉身的死亡」, 现在肉身的死亡成了人的「最後大敌」,务必将之克服。
  22. 耶稣基督转化死亡。即使耶稣身为天主子亦经历过死亡,因为这是属於人的处境。尽管他面临死亡曾感到恐惧, 他仍然完全而自由地顺从父旨,踏上了死亡之路。耶稣的服从把死亡的诅咒变为祝福。基督徒死亡的意义
  23. 因着基督,基督徒的死亡就有了积极的意义。「为我,生活原是基督,死亡乃是利益」(斐1:21)。「这话是确实的:如果我们与基督同死,亦必与他同生」(弟後2:11)。这里正道出基督徒死亡的基本新颖处:通过圣洗,基督徒已在圣事的方式下「与基督同死」,为活出新生命;同时,如果我们在基督的恩宠内死亡,这肉身的死亡完成「与基督同死」,如此也使我们在基督救赎行动中完全与他合为一体。死於基督,是我所冀,胜过为王,统治大地。
    他为我死,我要追寻,他已复活,吸引我心。
    我将出生,领受光明,到达彼岸,才是真人。
  24. 死亡是天主召唤人到他那里的时候。为此,基督徒可感受到圣保禄对死亡的那分渴望:「我渴望求解脱而与基督同在一起」(斐1:23);他同时能将自己的死亡,按基督的榜样转化为服从和爱慕天父的行动:我在世的渴望已被钉在十字架上……在我内涌出活水,潺潺地对我说:「来罢!到父那里去!」
    我切愿见到天主,为见到他,必须先死。
    我不死,我进入生命。
  25. 基督徒对死亡的看法在教会的礼仪中以卓越的方式表达出来:主,为信仰的人,生命只是改变,并非毁灭;我们结束了尘世的旅程,便获登永远的天乡。
  26. 死亡是人在世旅途的终结,也是恩宠和慈爱的在世期限届满,这恩宠和慈爱是天主施予人,为使人能按照天主的计划去实现他现世的生命和决定他的终局。当「我们人生唯一的在世旅程」结束後,我们不再返回任何其他的尘世生活。「人只死一次」(希9:27),故此,没有死後「再投胎」的事。
  27. 教会鼓励我们准备迎接死亡的一刻(她在古老的诸圣祷文中为我们祈求:「上主,免我们於猝死」),并(在圣母经中)祈求天主圣母,「在我们死的时候」为我们转祷,又将我们交托给圣若瑟、善终的主保:在每个行动,每个思想中,你应该表现得一如即将在今日去世一般。如果你有正直的良心,你就不怕死亡。若你要逃避死亡,倒不如远离罪恶。如果今天你不准备死亡,明天你将变成甚麽?愿我主受赞美,因为没有一个生存的人可逃脱肉身死亡姊姊。祸哉!那些在死罪中过世的人!相反的,那些寻求至圣旨意的人是有福的,因为第二次的死亡不再使他们受害。撮要
  28. 「肉身是救援的关键」。 我们信降生成人的圣言,肉身的救赎者。我们信肉身的复活,创造和肉身得救的完成。
  29. 死亡使灵魂与身体分离,但在复活的时候,天主将要赋予我们已转化的身体不朽的生命,使这身体再度与灵魂结合。正如基督复活了,活到永远,在最後日子我们也都将同样复活。
  30. 「我们相信现在的这个身体将会真正地复活」。 虽然在坟墓中我们播下的种子是一个可朽的身体,可是一个不朽的身体将会复生,它是一个「属神的身体」(格前15:44)。
  31. 由於原罪的後果,人该经历肉身的死亡,「倘若人没有犯罪,本来可免除肉身的死亡」。
  32. 耶稣、天主子,完全而自由地服从父的旨意,甘心为我们受死。他以死亡战胜了死亡,如此他为众人打开了救赎之门。

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