PREMIÈRES PRIÈRES ET FORMULES À SAVOIR PAR CŒUR

1. SIGNE DE LA CROIX.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

2. CREDO ou Symbole des Apôtres.
Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et sepultus, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Je crois en Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, et en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre-Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce-Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité d’entre les morts, est monté au ciel, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Ainsi soit-il.

3. PATER NOSTER ou Oraison dominicale.
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen.
Notre Père, qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié ; que votre règne arrive ; que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien ; pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; et ne nous induisez pas en tentation, mais délivrez-nous du mal. Ainsi soit-il.

4. GLORIA PATRI.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.
Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ; comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

5. AVE MARIA ou Salutation angélique.
Ave, Maria, gratia plena: Dominus tecum: benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
Je vous salue, Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes, et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Ainsi soit-il.

6. SALVE REGINA.
Salve, Regina, mater misericordiae; vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Evae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.
Salut, Reine, Mère de miséricorde ; notre vie, notre douceur et notre espérance, salut. Nous élevons nos cris vers vous, enfants d’Ève exilés. Nous soupirons vers vous avec pleurs et gémissements, en cette vallée de larmes. Écoutez-nous donc, ô notre Avocate ; tournez vers nous ces regards pleins de vos miséricordes. Et au terme de cet exil, montrez-nous le fruit béni de vos entrailles, Jésus. Ô clémente, ô pieuse, ô douce Vierge Marie.

7. ANGELE DEI.
Angele Dei, qui custos es mei, me tibi commissum pietate superna illumina, custodi, rege et guberna. Amen.
Ange de Dieu, qui êtes mon gardien, éclairez-moi, gardez-moi, dirigez-moi et gouvernez-moi, moi qui vous ai été confié par la bonté céleste. Ainsi soit-il.

8. REQUIEM AETERNAM pour les fidèles défunts.
Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Requiescant in pace. Amen.
Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel, et que la lumière perpétuelle brille sur eux. Qu’ils reposent en paix. Ainsi soit-il.

9. ACTE DE FOI.
Mon Dieu, je crois fermement tout ce que vous, Vérité infaillible, avez révélé et que la sainte Église nous propose à croire. Je crois expressément en vous, unique vrai Dieu en trois Personnes égales et distinctes, Père, Fils et Saint-Esprit ; et au Fils incarné et mort pour nous, Jésus-Christ, qui donnera à chacun, selon ses mérites, la récompense ou la peine éternelle. Je veux toujours vivre conformément à cette foi. Seigneur, augmentez ma foi.

10. ACTE D’ESPÉRANCE.
Mon Dieu, j’espère de votre bonté, à cause des promesses et des mérites de Jésus-Christ notre Sauveur, la vie éternelle et les grâces nécessaires pour la mériter par les bonnes œuvres que je dois et veux accomplir. Seigneur, que je ne sois pas éternellement confondu.

11. ACTE DE CHARITÉ.
Mon Dieu, je vous aime de tout mon cœur par-dessus toutes choses, ô Bien infini et notre éternelle félicité ; par amour pour vous j’aime mon prochain comme moi-même et je pardonne les offenses reçues. Seigneur, faites que je vous aime toujours davantage.

12. ACTE DE DOULEUR.
Mon Dieu, je me repens de mes péchés de tout mon cœur ; je les hais et les déteste comme offense de votre Majesté infinie, cause de la mort de votre divin Fils Jésus et ma ruine spirituelle. Je ne veux plus en commettre à l’avenir et je propose d’en fuir les occasions. Seigneur, miséricorde, pardonnez-moi.

13. LES DEUX PRINCIPAUX MYSTÈRES DE LA FOI.
1) L’Unité et la Trinité de Dieu ; 2) l’Incarnation, la Passion et la Mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

14. LES DEUX COMMANDEMENTS DE LA CHARITÉ.
1) Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de tout votre esprit ; 2) vous aimerez votre prochain comme vous-même.

15. LES DIX COMMANDEMENTS DE DIEU.
Je suis le Seigneur votre Dieu. 1) Vous n’aurez pas d’autre Dieu que moi ; 2) vous ne prononcerez pas le nom de Dieu en vain ; 3) vous sanctifierez les fêtes ; 4) vous honorerez votre père et votre mère ; 5) vous ne tuerez pas ; 6) vous ne commettrez pas d’actes impurs ; 7) vous ne volerez pas ; 8) vous ne direz pas de faux témoignages ; 9) vous ne désirerez pas la femme d’autrui ; 10) vous ne désirerez pas le bien d’autrui.

16. LES CINQ PRÉCEPTES GÉNÉRAUX DE L’ÉGLISE.
1) Entendre la Messe le dimanche et les autres fêtes de précepte ; 2) s’abstenir de viande le vendredi et les autres jours défendus, et jeûner les jours prescrits ; 3) se confesser au moins une fois l’an et communier au moins à Pâques ; 4) subvenir aux nécessités de l’Église par des contributions selon les lois ou les usages ; 5) ne pas célébrer solennellement le mariage aux temps prohibés.

17. LES SEPT SACREMENTS.
1) Baptême ; 2) Confirmation ; 3) Eucharistie ; 4) Pénitence ; 5) Extrême-Onction ; 6) Ordre ; 7) Mariage.

18. LES SEPT DONS DU SAINT-ESPRIT.
1) Sagesse ; 2) intelligence ; 3) conseil ; 4) force ; 5) science ; 6) piété ; 7) crainte de Dieu.

19. LES TROIS VERTUS THÉOLOGALES.
1) Foi ; 2) espérance ; 3) charité.

20. LES QUATRE VERTUS CARDINALES.
1) Prudence ; 2) justice ; 3) force ; 4) tempérance.

21. LES SEPT ŒUVRES DE MISÉRICORDE CORPORELLE.
1) Donner à manger à ceux qui ont faim ; 2) donner à boire à ceux qui ont soif ; 3) procurer des vêtements à ceux qui sont nus ; 4) donner un logement aux étrangers ; 5) visiter les infirmes ; 6) visiter les prisonniers ; 7) ensevelir les morts.

22. LES SEPT ŒUVRES DE MISÉRICORDE SPIRITUELLE.
1) Conseiller les incertains ; 2) instruire les ignorants ; 3) avertir les pécheurs ; 4) consoler les affligés ; 5) pardonner les offenses ; 6) supporter patiemment les personnes désagréables ; 7) prier Dieu pour les vivants et pour les morts.

23. LES SEPT PÉCHÉS CAPITAUX.
1) Orgueil ; 2) avarice ; 3) luxure ; 4) colère ; 5) gourmandise ; 6) envie ; 7) paresse.

24. LES SIX PÉCHÉS CONTRE LE SAINT-ESPRIT.
1) Désespérer du salut ; 2) avoir la présomption de se sauver sans mérites ; 3) combattre la vérité connue ; 4) envier la grâce d’autrui ; 5) s’obstiner dans les péchés ; 6) l’impénitence finale.

25. LES QUATRE PÉCHÉS QUI CRIENT VENGEANCE AU CIEL.
1) L’homicide volontaire ; 2) le péché impur contre nature ; 3) l’oppression des pauvres ; 4) frustrer les ouvriers de leur salaire.

26. LES QUATRE NOVISSIMES.
1) La mort ; 2) le jugement ; 3) l’enfer ; 4) le paradis.

Premières notions de la Foi chrétienne

Que celui qui s’approche de Dieu croie qu’il existe, et qu’il récompense ceux qui le cherchent (He 11, 6). La vie éternelle, c’est qu’ils vous connaissent, vous le seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ (Jn 17, 3).

1. Qui nous a créés ?
C’est Dieu qui nous a créés.

2. Qu’est-ce que Dieu ?
Dieu est l’Être absolument parfait, Créateur et Seigneur du ciel et de la terre.

3. Que signifie absolument parfait ?
Absolument parfait signifie qu’en Dieu se trouve toute perfection, sans défaut ni limite, c’est-à-dire qu’il est puissance, sagesse et bonté infinies.

4. Que signifie Créateur ?
Créateur signifie que Dieu a fait de rien toutes choses.

5. Que signifie Seigneur ?
Seigneur signifie que Dieu est le maître absolu de toutes choses.

6. Dieu a-t-il un corps comme nous ?
Dieu n’a pas de corps, mais il est un esprit absolument pur.

7. Où est Dieu ?
Dieu est au ciel, sur terre et en tout lieu : il est l’Immense.

8. Dieu a-t-il toujours été ?
Dieu a toujours été et sera toujours : il est l’Éternel.

9. Dieu sait-il tout ?
Dieu sait tout, même nos pensées : il est l’Omniscient.

10. Dieu peut-il tout faire ?
Dieu peut faire tout ce qu’il veut : il est le Tout-Puissant.

11. Dieu peut-il aussi faire le mal ?
Non, Dieu ne peut pas faire le mal parce qu’il ne peut pas le vouloir, étant la bonté infinie ; mais il le tolère pour laisser libres les créatures, sachant ensuite tirer le bien même du mal.

12. Dieu prend-il soin des choses créées ?
Dieu prend soin des choses créées et en est la Providence ; il les conserve et les dirige toutes vers leur propre fin, avec une sagesse, une bonté et une justice infinies.

13. Pour quelle fin Dieu nous a-t-il créés ?
Dieu nous a créés pour le connaître, l’aimer et le servir dans cette vie et jouir ensuite de lui, dans l’autre vie, au paradis.

14. Qu’est-ce que le paradis ?
Le paradis, c’est la jouissance éternelle de Dieu notre bonheur, et, en lui, de tous les autres biens, sans aucun mélange de mal.

15. Qui mérite le paradis ?
Mérite le paradis celui qui est bon, c’est-à-dire qui aime Dieu, le sert fidèlement, et meurt dans sa grâce.

16. Que méritent les méchants qui ne servent pas
Les méchants qui ne servent pas Dieu et meurent en état de péché mortel méritent l’enfer.

17. Qu’est-ce que l’enfer ?
L’enfer, c’est la souffrance éternelle, qui consiste dans la privation de Dieu, notre bonheur, et dans la peine du feu et de tous les autres maux, sans aucun mélange de bien.

18. Pourquoi Dieu récompense-t-il les bons et punit-il
Dieu récompense les bons et punit les méchants, parce qu’il est la justice infinie.

19. Y a-t-il un seul Dieu ?
Il y a un seul Dieu, mais en trois Personnes égales et distinctes, qui sont la Très Sainte Trinité.

20. Comment s’appellent les trois Personnes de la
Les trois Personnes de la Sainte Trinité s’appellent le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

21. Des trois Personnes de la Sainte Trinité, y en
Des trois Personnes de la Sainte Trinité, la deuxième, c’est-à-dire le Fils, s’est incarnée et faite homme.

22. Comment s’appelle le Fils de Dieu fait homme ?
Le Fils de Dieu fait homme s’appelle Jésus-Christ.

23. Qui est Jésus-Christ ?
Jésus-Christ est la deuxième Personne de la Sainte Trinité, le Fils de Dieu fait homme.

24. Jésus-Christ est-il Dieu et homme ?
Oui, Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme.

25. Pourquoi le Fils de Dieu s’est-il fait homme ?
Le Fils de Dieu s’est fait homme pour nous sauver, c’est-à-dire pour nous racheter du péché et nous mériter le paradis.

26. Qu’a fait Jésus-Christ pour nous sauver ?
Pour nous sauver, Jésus-Christ a satisfait pour nos péchés en souffrant et en se sacrifiant lui-même sur la Croix, et il nous a enseigné à vivre selon Dieu.

27. Pour vivre selon Dieu, que devons-nous faire ?
Pour vivre selon Dieu, nous devons croire les vérités révélées par lui et observer ses commandements, avec l’aide de sa grâce, qui s’obtient par les sacrements et la prière.

Oraison
NOUS vous en prions, Seigneur, accordez-nous, dans votre bonté, la grâce de penser et d’agir toujours selon la justice ; afin que, ne pouvant exister sans vous, nous puissions conformer notre vie à votre volonté. Nous vous en supplions par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec vous, en l’unité du Saint-Esprit, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
(Oraison du VIII dimanche après la Pentecôte)

Les mystères principaux — Le signe de la Croix

Je crois…

28. Quelles sont les vérités révélées par Dieu ?
Les vérités révélées par Dieu sont principalement celles que résume le Credo ou Symbole des Apôtres. Elles s’appellent vérités de foi, parce que nous devons les croire d’une foi absolue, étant enseignées par Dieu qui ne peut ni se tromper ni nous tromper.

29. Qu’est-ce que le Credo ou Symbole des Apôtres ?
Le Credo ou Symbole des Apôtres est une profession des principaux mystères et des autres vérités que Dieu nous a révélées par Jésus-Christ et les apôtres, et que l’église nous enseigne.

30. Qu’est-ce qu’un mystère ?
Un mystère est une vérité supérieure mais non contraire à la raison, que nous croyons parce que Dieu l’a révélée.

31. Quels sont les principaux mystères de la Foi pro-
Les principaux mystères de la Foi professés dans le Credo sont au nombre de deux : Jésus-Christ.

32. Professons-nous et exprimons-nous encore d’une
Nous professons et exprimons encore les deux principaux mystères de la Foi par le signe de la Croix qui, pour cette raison, est le signe du chrétien.

33. Comment fait-on le signe de la Croix ?
On fait le signe de la Croix en portant la main droite au front et en disant : Au nom du Père ; puis à la poitrine, en disant : et du Fils ; ensuite à l’épaule gauche et à l’épaule droite, en disant : et du Saint-Esprit ; et l’on termine par les paroles : Ainsi soit-il.

34. Dans le signe de la Croix, comment exprimons-nous
Dans le signe de la Croix, nous exprimons par les paroles l’unité et la trinité de Dieu, et par la forme de la Croix, la Passion et la Mort de notre Seigneur Jésus-Christ.

35. Est-il utile de faire le signe de la Croix ?
Il est très utile de faire le signe de la Croix, souvent et avec dévotion, parce que c’est un acte extérieur de foi qui ravive en nous cette vertu, triomphe du respect humain et des tentations, et nous obtient des grâces de Dieu.

36. Quand est-il bon de faire le signe de la Croix ?
Il est toujours bon de faire le signe de la Croix, mais spécialement avant et après tout acte de religion, avant et après le repas et le sommeil, et dans les dangers de l’âme et du corps.

L’Unité et la Trinité de Dieu

Je crois en Dieu le Père tout-puissant… en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre-Seigneur… et au Saint-Esprit.

37. Que signifie Unité de Dieu ?
Unité de Dieu signifie qu’il y a un seul Dieu.

38. Que signifie Trinité de Dieu ?
Trinité de Dieu signifie qu’en Dieu il y a trois Personnes égales, réellement distinctes : le Père, le Fils et le Saint-esprit.

39. Que signifie trois Personnes réellement distinctes ?
Trois Personnes réellement distinctes signifie qu’en Dieu, une Personne n’est pas l’autre, bien qu’elles soient toutes les trois un seul Dieu.

40. Comprenons-nous comment les trois Personnes
Nous ne comprenons pas et ne pouvons comprendre comment les trois Personnes divines, bien que réellement distinctes, sont un seul Dieu : c’est un mystère.

41. Quelle est la première Personne de la Sainte
La première Personne de la Sainte trinité est le Père.

42. Quelle est la deuxième Personne de la Sainte
La deuxième Personne de la Sainte trinité est le Fils.

43. Quelle est la troisième Personne de la Sainte
La troisième Personne de la Sainte trinité est le Saint-Esprit.

44. Pourquoi le Père est-il la première Personne de
Le Père est la première Personne de la Sainte trinité parce qu’il ne procède pas d’une autre Personne, et que de lui procèdent les deux autres : le Fils et le Saint-esprit.

45. Pourquoi le Fils est-il la deuxième Personne de
Le Fils est la deuxième Personne de la Sainte trinité parce qu’il est engendré par le Père, et qu’il est, avec le Père, principe du Saint-esprit.

46. Pourquoi le Saint-Esprit est-il la troisième Per-
Le Saint-esprit est la troisième Personne de la Sainte trinité parce qu’il procède du Père et du Fils.

47. Chacune des Personnes de la Sainte Trinité est-
Oui, chacune des Personnes de la Sainte trinité est Dieu.

48. Si chacune des Personnes divines est Dieu, les
Les trois Personnes divines ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu, parce qu’elles ont la même unique nature ou substance divine.

49. Les trois Personnes divines sont-elles égales ou
Les trois Personnes divines étant un seul Dieu sont égales en tout, et ont également en commun toute perfection et toute opération. Cependant, certaines perfections et les œuvres correspondantes sont attribuées à une Personne plutôt qu’à une autre, comme la puissance et la création au Père.

50. Le Père du moins n’était-il pas avant le Fils et le
Le Père n’a pas été avant le Fils et le Saint-esprit, parce que les trois Personnes divines, ayant en commun l’unique nature divine qui est éternelle, sont également éternelles.

La création du monde — L’origine et la chute de l’homme

Je crois en Dieu… Créateur du ciel et de la terre.

51. Pourquoi Dieu est-il appelé Créateur du ciel et
Dieu est appelé Créateur du ciel et de la terre, c’est-à-dire du monde, parce qu’il l’a fait de rien, et que faire de rien, c’est créer.

52. Le monde est-il tout entier l’œuvre de Dieu ?
Le monde est tout entier l’œuvre de Dieu, et par sa grandeur, sa beauté et son ordre merveilleux, il nous montre la puissance, la sagesse et la bonté infinies du Créateur.

53. Dieu a-t-il créé seulement ce qui est matériel dans
Dieu n’a pas créé seulement ce qui est matériel dans le monde, mais aussi les purs esprits ; et il crée l’âme de chaque homme.

54. Qu’est-ce que les purs esprits ?
Les purs esprits sont des êtres intelligents sans corps.

55. Comment savons-nous qu’il existe de purs esprits
Nous savons par la foi qu’il existe de purs esprits créés.

56. Quels purs esprits créés nous fait connaître la
La foi nous fait connaître les purs esprits bons, qui sont les Anges, et les mauvais, qui sont les démons.

57. Qu’est-ce que les Anges ?
Les Anges sont les ministres invisibles de Dieu, et aussi nos Gardiens, Dieu ayant confié chaque homme à l’un d’entre eux.

58. Avons-nous des devoirs envers les Anges ?
Envers les Anges, nous avons le devoir de la vénération, et envers notre ange Gardien, nous avons aussi le devoir de lui être reconnaissant, d’écouter ses inspirations, et de ne jamais offenser sa présence par le péché.

59. Qu’est-ce que les démons ?
Les démons sont des Anges révoltés contre Dieu par orgueil, précipités en enfer et qui, par haine de Dieu, tentent l’homme au mal.

60. Qu’est-ce que l’homme ?
L’homme est un être raisonnable, composé d’une âme et d’un corps.

61. Qu’est-ce que l’âme ?
L’âme est la partie spirituelle de l’homme par laquelle il vit, comprend et est libre, et c’est pourquoi il est capable de connaître, aimer et servir Dieu.

62. L’âme de l’homme meurt-elle avec le corps ?
L’âme de l’homme ne meurt pas avec le corps mais elle vit éternellement, car elle est spirituelle.

63. Quel soin devons-nous avoir de notre âme ?
Nous devons avoir le plus grand soin de notre âme parce qu’elle est en nous la partie la meilleure, et qu’elle est immortelle. Ce n’est qu’en sauvant notre âme que nous serons éternellement heureux.

64. Comment l’homme est-il libre ?
L’homme est libre en ce qu’il peut faire une chose et ne pas la faire, ou en faire une plutôt qu’une autre, comme nous le sentons bien en nous-mêmes.

65. Si l’homme est libre, peut-il faire aussi le mal ?
L’homme peut, c’est-à-dire, est capable de faire même le mal, mais il ne doit pas le faire, précisément parce que c’est le mal. La liberté ne doit être employée que pour le bien.

66. Qui furent les premiers hommes ?
Les premiers hommes furent adam et Ève, créés directement par Dieu. Ils sont appelés les premiers parents parce que tous les autres hommes sont leurs descendants.

67. L’homme fut-il créé faible et misérable comme
L’homme ne fut pas créé faible et misérable comme nous le sommes maintenant, mais dans un état de bonheur, avec une destinée et des dons supérieurs à la nature humaine.

68. Quelle destinée l’homme reçut-il de Dieu ?
L’homme reçut de Dieu la très haute destinée de le voir et de jouir éternellement de lui, le bien infini ; et comme cela dépasse absolument la capacité de la nature, l’homme reçut en même temps, pour y atteindre, une puissance surnaturelle appelée la grâce.

69. En plus de la grâce, qu’est-ce que Dieu avait en-
En plus de la grâce, Dieu avait donné à l’homme l’exemption des faiblesses et des misères de la vie, et de la nécessité de mourir, à la condition de ne pas pécher. Malheureusement, adam, le chef de l’humanité commit le péché en mangeant du fruit défendu.

70. Quel fut le péché d’Adam ?
Le péché d’adam fut un péché grave d’orgueil et de désobéissance.

71. Quels dommages causa le péché d’Adam ?
Le péché d’adam le dépouilla, lui et tous les hommes, de la grâce et de tous les autres dons surnaturels. Il les assujettit au péché, au démon, à la mort, à l’ignorance, aux mauvaises inclinations et à toutes les autres misères. Enfin il les exclut du paradis.

72. Comment s’appelle le péché auquel Adam assujettit
Le péché auquel adam assujettit les hommes par sa faute s’appelle le péché originel parce que, commis au commencement de l’humanité, il se transmet avec la nature à tous les hommes dans leur origine.

73. En quoi consiste le péché originel ?
Le péché originel consiste dans la privation de la grâce originelle que, selon la disposition de Dieu, nous devrions avoir mais que nous n’avons pas, parce que le chef de l’humanité, par sa désobéissance, s’en est privé lui-même avec nous tous, ses descendants.

74. Comment donc le péché originel est-il volontaire,
Le péché originel est volontaire, et par conséquent faute pour nous, en ceci seulement qu’adam l’a commis volontairement, en tant que chef de l’humanité. Et c’est pourquoi Dieu ne punit pas, mais simplement ne récompense pas de son paradis celui qui n’aurait que le péché originel.

75. L’homme, à cause du péché originel, devait-il rester
L’homme, à cause du péché originel, devait rester exclu pour toujours du paradis si Dieu, pour le sauver, n’avait promis et envoyé du Ciel son propre Fils, Jésus-Christ.

L’Incarnation, la Passion et la Mort du Fils de Dieu

Je crois… en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre-Seigneur ; qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie ; a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli ; est descendu aux enfers : le troisième jour est ressuscité des morts ; est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.

76. Comment le Fils de Dieu s’est-il fait homme ?
Le Fils de Dieu s’est fait homme en prenant un corps et une âme comme les nôtres, dans le sein très pur de la Vierge Marie, par l’opération du Saint-esprit.

77. Le Fils de Dieu, en se faisant homme, a-t-il cessé
Le Fils de Dieu, en se faisant homme, n’a pas cessé d’être Dieu ; mais, tout en restant vrai Dieu, il a commencé à être aussi vrai homme.

78. En Jésus-Christ, y a-t-il deux natures ?
En Jésus-Christ, il y a deux natures : la nature divine et la nature humaine.

79. En Jésus-Christ, avec les deux natures, y a-t-il
En Jésus-Christ, avec les deux natures, il n’y a pas deux personnes mais une seule, la Personne divine du Fils de Dieu.

80. Comment Jésus-Christ fut-il reconnu pour Fils
Jésus-Christ fut reconnu pour Fils de Dieu parce que Dieu le Père le proclama tel au baptême et à la transfiguration, en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis mes complaisances » (Mt 3, 17 ; Lc 9, 35), et parce que Jésus-Christ lui-même se déclara tel durant sa vie terrestre.

81. Jésus-Christ a-t-il toujours été ?
Jésus-Christ, comme Dieu, a toujours été ; comme homme, il a commencé d’être au moment de l’incarnation.

82. De qui est né Jésus-Christ ?
Jésus-Christ est né de Marie toujours Vierge, qui pour cette raison, s’appelle et est vraiment Mère de Dieu.

83. Saint Joseph ne fut-il pas le père de Jésus-Christ ?
Saint Joseph ne fut pas le vrai père de Jésus-Christ, mais son père putatif ; c’est-à-dire que, comme époux de Marie et gardien de Jésus-Christ, il fut réputé père de celui-ci sans être tel.

84. Où Jésus-Christ est-il né ?
Jésus-Christ est né à bethléem, dans une étable, et fut déposé dans une crèche.

85. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il voulu être pauvre ?
Jésus-Christ a voulu être pauvre, pour nous apprendre à être humbles et à ne pas mettre notre bonheur dans les richesses, les honneurs et les plaisirs du monde.

86. Qu’a fait Jésus-Christ pendant sa vie terrestre ?
Jésus-Christ, pendant sa vie terrestre, nous a enseigné par l’exemple et par la parole à vivre selon Dieu, et il a confirmé sa doctrine par des miracles. Enfin, pour effacer le péché, nous réconcilier avec Dieu et nous ouvrir le paradis, il s’est sacrifié sur la Croix, « unique Médiateur entre Dieu et les hommes ».

87. Qu’est-ce qu’un miracle ?
Un miracle est un fait sensible, supérieur à toutes les forces et lois de la nature, et qui ne peut donc provenir que de Dieu seul, Maître de la nature.

88. Par quels miracles surtout Jésus-Christ a-t-il confirmé
Jésus-Christ a confirmé sa doctrine et démontré qu’il était vraiment Dieu, surtout : l’ouïe aux sourds, la parole aux muets, la santé à toutes sortes de malades, et la vie aux morts ; forces de la nature ; et par-dessus tout en se ressuscitant lui-même.

89. Jésus-Christ est-il mort comme Dieu ou comme
Jésus-Christ est mort comme homme, car, comme Dieu, il ne pouvait ni souffrir ni mourir.

90. Qu’est devenu Jésus-Christ après sa mort ?
Après sa mort, Jésus-Christ est descendu aux limbes avec son âme, auprès des âmes des justes morts auparavant, pour les conduire avec lui au paradis. Puis il est ressuscité, en reprenant son corps qui avait été enseveli.

91. Combien de temps le corps de Jésus-Christ est-il
Le corps de Jésus-Christ est resté enseveli trois jours incomplets, depuis le soir du vendredi jusqu’à l’aube du jour qui s’appelle maintenant le dimanche de Pâques.

92. Qu’a fait Jésus-Christ après sa Résurrection ?
Après sa résurrection, Jésus-Christ est resté quarante jours sur la terre, puis il est monté au Ciel, où il est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.

93. Pourquoi Jésus-Christ, après sa Résurrection,
Jésus-Christ, après sa résurrection, est resté quarante jours sur la terre pour montrer qu’il était vraiment ressuscité, pour confirmer ses disciples dans la foi en lui, et pour les instruire plus profondément dans sa doctrine.

94. Maintenant, Jésus-Christ est-il seulement au Ciel ?
Maintenant, Jésus-Christ n’est pas seulement au Ciel, mais comme Dieu, il est en tout lieu, et comme Dieu et homme, il est au Ciel et dans le très Saint Sacrement de l’autel.

La venue de Jésus-Christ à la fin du monde — Les deux jugements : l’un particulier, l’autre général

D’où il viendra juger les vivants et les morts.

95. Jésus-Christ ne reviendra-t-il jamais plus visiblement
Jésus-Christ reviendra visiblement sur cette terre à la fin du monde pour juger les vivants et les morts, c’est-à-dire tous les hommes, bons et mauvais.

96. Jésus-Christ attendra-t-il jusqu’à la fin du monde
Jésus-Christ n’attendra pas jusqu’à la fin du monde pour nous juger, mais il jugera chacun aussitôt après la mort.

97. Y a-t-il deux jugements ?
Il y a deux jugements : le jugement particulier pour chaque âme aussitôt après la mort et le jugement général universel pour tous les hommes à la fin du monde.

98. Sur quoi Jésus-Christ nous jugera-t-il ?
Jésus-Christ nous jugera sur le bien et le mal que nous aurons faits pendant notre vie, et même sur nos pensées et nos omissions.

99. Que devient l’âme après le jugement particulier ?
Après le jugement particulier, si l’âme est sans péché et sans dette de peine, elle va au paradis ; si elle a quelque péché véniel, ou quelque peine due au péché, elle va au purgatoire jusqu’à ce qu’elle ait satisfait ; si elle est en état de péché mortel, obstinée dans sa révolte contre Dieu, elle va en enfer.

100. Où vont les enfants morts sans Baptême ?
Les enfants morts sans baptême vont aux limbes, où il n’y a ni récompense surnaturelle ni peine ; comme ils ont le péché originel et celui-là seulement, ils ne méritent pas le paradis, mais ne méritent pas non plus l’enfer ou le purgatoire.

101. Qu’est-ce que le purgatoire ?
Le purgatoire, c’est la souffrance temporaire consistant dans la privation de Dieu, et en d’autres peines, qui enlèvent à l’âme tout reste de péché pour la rendre digne de voir Dieu.

102. Pouvons-nous soulager et même délivrer les âmes
Nous pouvons soulager et même délivrer les âmes des peines du purgatoire par les suffrages, c’est-à-dire par les prières, les indulgences, les aumônes et autres bonnes œuvres, et surtout par la sainte Messe.

103. Est-il certain que le paradis et l’enfer existent ?
Il est certain que le paradis et l’enfer existent : c’est Dieu qui l’a révélé, en promettant à maintes reprises aux bons la vie éternelle et sa propre joie, et en menaçant les méchants de la perdition et du feu éternel.

104. Combien de temps dureront le paradis et l’enfer ?
Le paradis et l’enfer dureront éternellement.

L’Église catholique — La communion des saints

Je crois… à la sainte Église catholique, à la communion des saints.

105. Qu’est-ce que l’Église ?
L’église est la société des vrais chrétiens, c’est-à-dire des baptisés qui professent la foi et la doctrine de Jésus-Christ, participent à ses sacrements et obéissent aux Pasteurs établis par lui.

106. Par qui a été fondée l’Église ?
L’église a été fondée par Jésus-Christ, qui a réuni ses fidèles en une seule société, l’a soumise aux apôtres* avec saint Pierre pour chef*, et lui a donné le sacrifice, les sacrements et le Saint-esprit qui la vivifie.

107. Quelle est l’Église de Jésus-Christ ?
L’église de Jésus-Christ est l’église Catholique romaine, parce qu’elle seule est une, sainte, catholique et apostolique, comme lui-même l’a voulue.

108. Pourquoi l’Église est-elle une ?
L’église est une parce que tous ses membres ont eu, ont et auront toujours la seule et unique foi, le seul et unique sacrifice et les seuls sacrements, le même chef visible, le Pontife romain, successeur de saint Pierre. Ils forment ainsi l’unique Corps mystique de Jésus-Christ.

109. Pourquoi l’Église est-elle sainte ?
L’église est sainte parce que Jésus-Christ, son Chef invisible, et l’esprit qui la vivifie, sont Saints ; parce qu’en elle, la doctrine, le sacrifice et les sacrements sont Saints et que tous sont appelés à se sanctifier ; et parce que réellement beaucoup ont été, sont et seront Saints.

110. Pourquoi l’Église est-elle catholique ?
L’église est catholique, c’est-à-dire universelle, parce qu’elle est instituée pour tous les hommes, adaptée à tous et répandue sur toute la terre.

111. Pourquoi l’Église est-elle apostolique ?
L’église est apostolique parce qu’elle est fondée sur les Apôtres et sur leur prédication, et gouvernée par leurs successeurs, les Pasteurs légitimes, qui continuent à transmettre sans interruption et sans altération la doctrine et le pouvoir des apôtres.

112. Quels sont les Pasteurs légitimes de l’Église ?
Les Pasteurs légitimes de l’église sont le Pape, ou Souverain Pontife, et les évêques unis à lui.

113. Qu’est-ce que le Pape ?
Le Pape est le successeur de saint Pierre sur le Siège de rome et dans la primauté, c’est-à-dire dans l’apostolat et l’épiscopat universels. Il est donc le chef visible de toute l’église, et le vicaire de Jésus-Christ, Chef invisible. C’est pourquoi l’église s’appelle Catholique Romaine.

114. Que constituent le Pape et les Évêques unis à lui ?
Le Pape et les évêques unis à lui constituent l’église enseignante, ainsi appelée parce qu’elle a reçu de Jésus-Christ la mission d’enseigner les vérités et les lois divines à tous les hommes. C’est par elle seulement que l’on peut recevoir la pleine et sûre connaissance nécessaire pour vivre chrétiennement.

115. L’Église enseignante peut-elle se tromper quand
L’église enseignante ne peut pas se tromper quand elle nous enseigne les vérités révélées par Dieu : elle est infaillible parce que, selon la promesse de Jésus-Christ, « l’esprit de vérité » L’assiste continuellement.

116. Le Pape peut-il se tromper quand il enseigne seul
Le Pape ne peut pas se tromper quand il enseigne seul les vérités révélées par Dieu, c’est-à-dire qu’il est infaillible comme l’église lorsque, en qualité de Pasteur et Docteur de tous les chrétiens, il définit des doctrines concernant la foi ou les mœurs.

117. En dehors de l’Église Catholique-Romaine, une
En dehors de l’église Catholique-romaine, aucune église ne peut être l’église de Jésus-Christ ni en être une partie. En effet, aucune autre ne peut avoir avec elle les notes singulières et distinctives de l’église de Jésus-Christ, qui sont d’être une, sainte, catholique et apostolique. De fait, aucune des autres églises qui se disent chrétiennes ne possède ces notes.

118. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué l’Église ?
Jésus-Christ a institué l’église pour que les hommes trouvent en elle le guide sûr et les moyens de sainteté et de salut éternel.

119. Quels sont les moyens de sainteté et de salut
Les moyens de sainteté et de salut éternel qui se trouvent dans l’église sont la vraie foi, le sacrifice et les sacrements, et les secours spirituels réciproques, comme la prière, le conseil, l’exemple.

120. Les moyens de sainteté et de salut éternel sont-
Les moyens de sainteté et de salut éternel sont communs à tous les hommes qui appartiennent à l’église, c’est-à-dire aux fidèles, qui, dans les écrits apostoliques, sont appelés Saints ; c’est pourquoi leur union et leur participation à ces moyens est une communion de Saints dans des choses saintes.

121. Pourquoi les fidèles qui se trouvent dans l’Église
Les fidèles qui se trouvent dans l’église sont appelés Saints, parce qu’ils sont consacrés à Dieu, justifiés ou sanctifiés par les sacrements, et obligés de vivre en Saints.

122. Que signifie communion des saints ?
Communion des Saints signifie que tous les fidèles, formant un seul corps en Jésus-Christ, profitent de tout le bien qui est et qui se fait dans ce même corps, c’est-à-dire dans l’église universelle, pourvu qu’ils n’en soient pas empêchés par l’affection au péché.

123. Les bienheureux du paradis et les âmes du pur-
Les bienheureux du paradis et les âmes du purgatoire sont eux aussi dans la communion des Saints, parce que, unis entre eux et avec nous par la charité, les uns reçoivent nos prières, les autres nos suffrages, et tous, en retour, intercèdent pour nous auprès de Dieu.

124. Qui est hors de la communion des saints ?
Est hors de la communion des Saints celui qui est hors de l’église, c’est-à-dire les damnés, les infidèles, les Juifs, les hérétiques, les apostats, les schismatiques et les excommuniés.

125. Qu’est-ce que les infidèles ?
Les infidèles sont les non baptisés qui ne croient en aucune manière au Sauveur promis, c’est-à-dire au Messie ou Christ : tels sont les idolâtres et les musulmans.

126. Qu’est-ce que les Juifs ?
Les Juifs sont les non baptisés qui professent la loi de Moïse et ne croient pas que Jésus-Christ est le Messie ou Christ promis.

127. Qu’est-ce que les hérétiques ?
Les hérétiques sont les baptisés qui s’obstinent à ne pas croire quelque vérité révélée par Dieu et enseignée par l’église : tels sont les protestants.

128. Qu’est-ce que les apostats ?
Les apostats sont les baptisés qui renient, par un acte extérieur, la foi catholique qu’ils professaient auparavant.

129. Qu’est-ce que les schismatiques ?
Les schismatiques sont les baptisés qui refusent obstinément de se soumettre aux Pasteurs légitimes et qui, pour cette raison, sont séparés de l’église, même s’ils ne nient aucune vérité de foi.

130. Qu’est-ce que les excommuniés ?
Les excommuniés sont les baptisés exclus pour des fautes très graves de la communion de l’église, afin qu’ils ne pervertissent pas les autres et qu’ils soient punis et corrigés par ce remède extrême.

131. Est-ce un grand malheur d’être hors de l’Église ?
Être hors de l’église est un très grand malheur, parce que, hors d’elle, il n’y a pas de moyens établis ni de guide sûr pour le salut éternel, qui, pour l’homme, est l’unique chose vraiment nécessaire.

132. Celui qui est hors de l’Église se sauve-t-il ?
Celui qui est hors de l’église par sa propre faute et meurt sans la contrition parfaite ne se sauve pas. Mais celui qui se trouve hors de l’église sans sa propre faute et mène une vie bonne, peut se sauver par l’amour de charité qui unit à Dieu, et aussi, en esprit, à l’âme de l’Église.

La rémission des péchés — Le péché

Je crois… à la rémission des péchés.

133. Que signifie rémission des péchés ?
Rémission des péchés signifie que Jésus-Christ a donné aux apôtres et à leurs successeurs le pouvoir de remettre tout péché dans l’église.

134. Comment les péchés sont-ils remis dans l’Église ?
Dans l’église, les péchés sont remis principalement par les sacrements de baptême et de Pénitence, institués à cette fin par Jésus-Christ.

135. Qu’est-ce que le péché ?
Le péché est une offense faite à Dieu en désobéissant à sa loi.

136. Combien y a-t-il d’espèces de péchés ?
Il y a deux espèces de péchés : le péché originel et le péché actuel.

137. Qu’est-ce que le péché originel ?
Le péché originel est le péché que l’humanité a commis en Adam son chef, et que tout homme contracte d’adam par descendance naturelle.

138. Parmi les fils d’Adam, personne n’a-t-il jamais été
Parmi les fils d’adam, seule la très sainte Vierge Marie a été préservée du péché originel. Parce qu’elle fut choisie pour être Mère de Dieu, elle fut « pleine de grâce », et donc sans péché dès le premier instant. C’est pourquoi l’église célèbre son Immaculée Conception.

139. Comment le péché originel est-il effacé ?
Le péché originel est effacé par le saint baptême.

140. Qu’est-ce que le péché actuel ?
Le péché actuel est celui qui est commis volontairement par ceux qui ont l’usage de la raison.

141. De combien de manières commet-on le péché
On commet le péché actuel de quatre manières : par pensée, par parole, par action et par omission.

142. Combien y a-t-il d’espèces de péchés actuels ?
Il y a deux espèces de péchés actuels : le péché mortel et le péché véniel.

143. Qu’est-ce que le péché mortel ?
Le péché mortel est une désobéissance à la loi de Dieu en matière grave, commise avec pleine advertance et consentement délibéré.

144. Pourquoi le péché grave s’appelle-t-il mortel ?
Le péché grave s’appelle mortel parce qu’il prive l’âme de la grâce divine qui est sa vie, lui enlève les mérites et la capacité d’en acquérir de nouveaux, et la rend digne de la peine ou mort éternelle en enfer.

145. Si le péché mortel rend l’homme incapable de
Il n’est pas inutile que le pécheur fasse de bonnes œuvres ; au contraire, il doit en faire, soit pour ne pas devenir pire en les omettant et en tombant dans de nouveaux péchés, soit pour se disposer ainsi, de quelque manière, à la conversion et au recouvrement de la grâce de Dieu.

146. Comment recouvre-t-on la grâce de Dieu, perdue
On recouvre la grâce de Dieu, perdue par le péché mortel, par une bonne confession sacramentelle ou par la contrition parfaite qui délivre des péchés, bien qu’il reste l’obligation de les confesser.

147. Avec la grâce, recouvre-t-on aussi les mérites
Avec la grâce, on recouvre aussi, par l’infinie miséricorde de Dieu, les mérites perdus par le péché mortel.

148. Qu’est-ce que le péché véniel ?
Le péché véniel est une désobéissance à la loi de Dieu en matière légère ; ou encore en matière grave, mais sans pleine advertance et sans consentement délibéré.

149. Pourquoi le péché non grave s’appelle-t-il véniel ?
Le péché non grave s’appelle véniel, c’est-à-dire pardonnable, parce qu’il n’enlève pas la grâce, et qu’on peut en obtenir le pardon par le repentir et les bonnes œuvres, même sans la confession sacramentelle.

150. Le péché véniel est-il nuisible à l’âme ?
Le péché véniel est nuisible à l’âme, parce qu’il la refroidit dans l’amour de Dieu, la dispose au péché mortel, et la rend digne de peines temporelles en cette vie et en l’autre.

151. Les péchés sont-ils tous égaux ?
Les péchés ne sont pas tous égaux ; et de même que certains péchés véniels sont moins légers que d’autres, de même certains péchés mortels sont plus graves et plus funestes.

152. Parmi les péchés mortels, quels sont les plus
Parmi les péchés mortels, les plus graves et les plus funestes sont les péchés contre le Saint-Esprit et ceux qui crient vengeance devant Dieu (Formules 24-25).

153. Les péchés contre le Saint-Esprit sont-ils des plus
Les péchés contre le Saint-esprit sont des plus graves et des plus funestes parce que, en les commettant, l’homme s’oppose aux dons spirituels de la vérité et de la grâce, et c’est pourquoi, bien que la conversion lui soit possible, elle lui est cependant difficile.

154. Pourquoi les péchés qui crient vengeance devant
Les péchés qui crient vengeance devant Dieu sont des plus graves et des plus funestes, parce qu’ils sont directement contraires au bien de l’humanité et tellement odieux qu’ils provoquent, plus que les autres, les châtiments de Dieu.

155. Qu’est-ce qui nous aide particulièrement à nous
Ce qui nous aide particulièrement à nous tenir éloignés du péché, c’est la pensée que Dieu est partout et qu’il voit le secret des cœurs, et la considération des fins dernières, c’est-à-dire de tout ce qui nous attend à la fin de cette vie et à la fin du monde (Formule 26).

La résurrection de la chair — La vie éternelle — Amen

Je crois… à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen.

156. Qu’est-ce qui nous attend à la fin de cette vie ?
À la fin de cette vie, nous attendent les douleurs et la corruption de la mort, et le jugement particulier.

157. Qu’est-ce qui nous attend à la fin du monde ?
À la fin du monde, nous attendent la résurrection de la chair et le jugement universel.

158. Que signifie résurrection de la chair ?
Résurrection de la chair signifie que notre corps, par la puissance de Dieu, se recomposera et se réunira à l’âme, pour participer dans la vie éternelle à la récompense ou au châtiment qu’elle aura mérité.

159. Que signifie vie éternelle ?
Vie éternelle signifie que la récompense, comme le châtiment, durera éternellement, et que la vision de Dieu sera la vraie vie et le vrai bonheur de l’âme, tandis que la privation de Dieu sera le plus grand malheur et comme une mort éternelle.

160. Que signifie le mot « Amen » ?
Le mot « Amen » Signifie en vérité, il en est ainsi et Ainsi soit-il. Par ce mot, nous confirmons la vérité de tout ce que nous professons dans le Credo, et nous nous souhaitons la rémission des péchés, la résurrection pour la gloire et la vie éternelle en Dieu.

Oraison
DONNEZ à vos fidèles, nous vous en supplions, Seigneur, la constance dans la foi et dans la sincérité que vous leur demandez ; afin qu’affermis dans la charité divine, ils la gardent dans toute son intégrité en dépit de toutes les tentations. Par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur. Ainsi soit-il.
(Postcommunion « Pro salute vivorum », Oraisons diverses du Mis- sel)

La morale chrétienne

Les commandements de Dieu

Les commandements de Dieu en général

161. Qu’est-ce que les commandements de Dieu ?
Les commandements de Dieu ou Décalogue sont les lois morales que Dieu a données à Moïse, sur le mont Sinaï, dans l’ancien testament, et que Jésus-Christ a perfectionnées dans le nouveau.

162. Que nous impose le Décalogue ?
Le Décalogue nous impose les devoirs naturels les plus fondamentaux envers Dieu, nous-mêmes et le prochain, ainsi que les autres devoirs qui en découlent, comme le devoir d’état.

163. À quoi se réduisent nos devoirs envers Dieu et
Nos devoirs envers Dieu et envers le prochain se réduisent à la charité, c’est-à-dire à l’amour de Dieu, « le plus grand et le premier commandement », et à l’amour du prochain, « qui lui est semblable ». « de ces deux commandements, a dit Jésus-Christ, dépendent toute la loi et les prophètes » (Formule 14).

164. Pourquoi le commandement de l’amour de Dieu
Le commandement de l’amour de Dieu est le plus grand commandement parce que celui qui l’observe en aimant Dieu de toute son âme, observe certainement tous les autres commandements.

165. Les commandements de Dieu peuvent-ils être
Les commandements de Dieu peuvent tous et toujours être observés, même dans les plus fortes tentations, avec la grâce que Dieu ne refuse jamais à celui qui l’invoque de tout son cœur.

166. Sommes-nous obligés d’observer les commande-
Nous sommes obligés d’observer les commandements de Dieu, parce qu’ils sont imposés par lui, notre souverain Maître, et dictés par la nature et la saine raison.

167. Celui qui transgresse les commandements de
Celui qui délibérément transgresse même un seul commandement de Dieu en matière grave, pèche gravement contre Dieu, et par conséquent mérite l’enfer.

168. Que faut-il remarquer dans les commandements
Dans les commandements de Dieu, il faut remarquer ce qui est ordonné et ce qui est défendu.

Les commandements de Dieu en particulier

Ier Je suis le Seigneur ton Dieu, tu n’auras pas d’autre Dieu que moi.

169. Que nous ordonne le premier commandement Je
Le premier commandement Je suis le Seigneur ton Dieu, tu n’auras pas d’autre Dieu que moi nous ordonne d’être religieux, c’est-à-dire de croire en Dieu et de l’aimer, de l’adorer et de le servir comme l’unique vrai Dieu, Créateur et Seigneur de toutes choses.

170. Que nous défend le premier commandement ?
Le premier commandement nous défend l’impiété, la superstition, l’irréligion et, en outre, l’apostasie, l’hérésie, le doute volontaire et l’ignorance coupable des vérités de la Foi.

171. Qu’est-ce que l’impiété ?
L’impiété, c’est refuser tout culte à Dieu.

172. Qu’est-ce que la superstition ?
La superstition est le culte divin ou de latrie rendu à un être qui n’est pas Dieu, ou encore à Dieu lui-même, mais d’une manière qui ne convient pas. Tels sont : suspect pour obtenir des choses humainement impossibles ; par l’église.

173. Qu’est-ce que l’irréligion ?
L’irréligion est l’irrévérence envers Dieu et les choses divines, comme : choses sacrées ; ou qui s’y rattachent.

174. Si le culte des créatures est une superstition, com-
Le culte catholique des Anges et des Saints n’est pas une superstition, parce qu’il n’est pas un culte divin ou d’adoration due à Dieu seul. Nous ne les adorons pas comme Dieu, mais nous les vénérons comme amis de Dieu et pour les dons qu’ils ont reçus de lui, par conséquent, pour l’honneur de Dieu lui-même qui opère des merveilles dans ses Anges et dans ses Saints.

175. Qu’est-ce que les Saints ?
Les Saints sont ceux qui, en pratiquant héroïquement les vertus selon les enseignements et les exemples de Jésus-Christ, ont mérité une gloire spéciale au Ciel et même sur la terre, où, par l’autorité de l’église, ils sont publiquement honorés et invoqués.

176. Pourquoi vénérons-nous aussi le corps des Saints ?
Nous vénérons aussi le corps des Saints parce qu’il leur a servi à pratiquer des vertus héroïques, qu’il a été d’une manière certaine le temple du Saint-esprit, et qu’il ressuscitera glorieux pour la vie éternelle.

177. Pourquoi vénérons-nous même les plus petites
Nous vénérons même les plus petites reliques et les images des Saints en leur mémoire et en leur honneur, rapportant aux Saints eux-mêmes toute la vénération, contrairement aux idolâtres qui rendent aux images ou idoles un culte divin.

178. Dieu, dans l’Ancien Testament, n’a-t-il pas sévère-
Dieu, dans l’ancien testament, a interdit sévèrement les images à adorer, et même presque toutes les images, car elles étaient une occasion prochaine d’idolâtrie pour les Hébreux, qui vivaient parmi les idolâtres et étaient très enclins à la superstition.

IIe Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain.

179. Que nous défend le deuxième commandement
Le deuxième commandement Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain nous défend de déshonorer le nom de Dieu, c’est-à-dire de le prononcer sans respect ; de blasphémer contre Dieu, la très sainte Vierge, les Saints ou les choses saintes ; de faire des serments faux, non nécessaires, ou illicites de quelque manière.

180. Qu’est-ce que le serment ?
Le serment consiste à prendre Dieu comme témoin de la vérité de ce que l’on affirme ou de ce que l’on promet. C’est pourquoi celui qui jure le mal ou qui se parjure offense souverainement Dieu, qui est la Sainteté et la Vérité.

181. Le blasphème est-il un grand péché ?
Le blasphème est un grand péché parce qu’il est une injure et une moquerie envers Dieu ou ses Saints, et même souvent une horrible hérésie.

182. Que nous ordonne le deuxième commandement ?
Le deuxième commandement nous ordonne de toujours respecter le saint nom de Dieu, et d’accomplir les vœux et les promesses faites avec serment.

183. Qu’est-ce que le vœu ?
Le vœu est une promesse faite à Dieu d’un bien qui lui est agréable, et auquel nous nous obligeons par vertu de religion.

IIIe Souviens-toi de sanctifier les fêtes.

184. Que nous ordonne le troisième commandement
Le troisième commandement Souviens-toi de sanctifier les fêtes nous ordonne d’honorer Dieu, les jours de fête, par des actes de culte extérieur, dont l’essentiel, pour les chrétiens, est la sainte Messe.

185. Pourquoi devons-nous faire des actes de culte
Il ne suffit pas d’adorer Dieu intérieurement dans le cœur, mais nous devons aussi lui rendre le culte extérieur commandé, parce que nous sommes sujets de Dieu dans tout notre être, âme et corps, et devons donner le bon exemple ; et aussi parce que, autrement, on perd l’esprit religieux.

186. Que nous défend le troisième commandement ?
Le troisième commandement nous défend les œuvres serviles aux jours de fête.

187. Quelles sont les œuvres dites serviles ?
Les œuvres dites serviles sont les travaux manuels propres aux artisans et aux ouvriers.

188. Les œuvres serviles sont-elles toutes défendues
Les jours de fête, sont défendues toutes les œuvres serviles qui ne sont pas nécessaires à la vie ou au service de Dieu, ni justifiées par la piété ou quelque autre motif grave.

189. Comment convient-il d’occuper les jours de fête ?
Il convient d’occuper les jours de fête au bien de son âme en assistant à la prédication et au catéchisme et en accomplissant quelque bonne œuvre. Il convient aussi de les employer au repos du corps, en évitant le vice et la dissipation.

IVe Honore ton père et ta mère.

190. Que nous ordonne le quatrième commandement
Le quatrième commandement Honore ton père et ta mère nous ordonne l’amour, le respect et l’obéissance envers nos parents et envers tous ceux qui ont pouvoir sur nous, c’est-à-dire nos supérieurs par l’autorité.

191. Que nous défend le quatrième commandement ?
Le quatrième commandement nous défend d’offenser nos parents et nos supérieurs par l’autorité, et de leur désobéir.

192. Pourquoi devons-nous obéir à nos supérieurs par
Nous devons obéir à nos supérieurs par l’autorité parce « qu’il n’est pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu ; … C’est pourquoi celui qui résiste au pouvoir résiste à l’ordre établi par Dieu ».

Ve Tu ne tueras pas.

193. Que nous défend le cinquième commandement
Le cinquième commandement Tu ne tueras pas nous défend de porter atteinte à la vie du prochain et à la nôtre, tant naturelle que spirituelle. Il nous défend donc l’homicide, le suicide, le duel, l’euthanasie et l’avortement ; les blessures, les coups, les injures, les imprécations ; et le scandale.

194. Pourquoi le suicide est-il un péché ?
Le suicide est un péché, comme l’homicide, parce que Dieu seul est le maître de notre vie, comme de celle du prochain ; c’est, en outre, un péché de désespoir qui, de plus, enlève avec la vie, la possibilité de se repentir et de se sauver.

195. L’Église a-t-elle établi des peines contre le suicide ?
L’église prive de la sépulture ecclésiastique celui qui se suicide et qui est responsable de l’acte accompli.

196. Pourquoi le duel est-il un péché ?
Le duel est un péché, parce qu’il est toujours une tentative d’homicide, et même quasiment de suicide, faite par vengeance privée, au mépris de la loi et de la justice publique ; de plus, il remet sottement la décision du droit et du tort à la force, à l’adresse et au hasard.

197. L’Église a-t-elle établi des peines contre l’avorte-
L’église porte la peine de l’excommunication contre celui qui volontairement provoque un avortement ou coopère à cet acte ; car c’est un crime horrible qui prive l’enfant de la vie du corps et de la grâce du baptême, lequel donne la vie à l’âme.

198. Qu’est-ce que le scandale ?
Le scandale, c’est donner au prochain, par n’importe quel acte mauvais, une occasion de pécher.

199. Le scandale est-il un péché grave ?
Le scandale est un péché très grave, et Dieu demandera compte du mal que l’on fait commettre au prochain par des incitations au mal ou de mauvais exemples : « Malheur à l’homme par qui le scandale arrive ».

200. Que nous ordonne le cinquième commandement ?
Le cinquième commandement nous ordonne de vouloir du bien à tous, même à nos ennemis, et de réparer le mal corporel et spirituel fait au prochain.

VIe Tu ne commettras pas d’actes impurs.

201. Que nous défend le sixième commandement
Le sixième commandement Tu ne commettras pas d’actes impurs nous défend toute impureté. Il défend donc les actions, les paroles, les regards, les livres, les images et les spectacles immoraux.

202. Que nous ordonne le sixième commandement ?
Le sixième commandement nous ordonne d’être « Saints dans notre corps » En portant le plus grand respect à notre personne et à celle d’autrui, comme des œuvres de Dieu et des temples où il habite par sa présence et par sa grâce.

VIIe Tu ne voleras pas.

203. Que nous défend le septième commandement
Le septième commandement Tu ne voleras pas nous défend tout dommage aux biens du prochain. Il défend donc le vol, les dégradations, l’usure, la fraude dans les contrats et les services, et la coopération à ces dommages.

204. Que nous ordonne le septième commandement ?
Le septième commandement nous ordonne de restituer le bien d’autrui, de réparer les dommages dont nous sommes coupables, de payer nos dettes et le juste salaire des ouvriers.

205. Celui qui, tout en le pouvant, ne restitue pas ou
Celui qui, tout en le pouvant, ne restitue pas ou ne répare pas, n’obtiendra pas le pardon, même si en paroles il se déclare repentant.

VIIIe Tu ne diras pas de faux témoignages.

206. Que nous défend le huitième commandement
Le huitième commandement Tu ne diras pas de faux témoignages nous défend toute fausseté et tout dommage injuste à la réputation d’autrui. Il défend donc, outre le faux témoignage, la calomnie, le mensonge, la diffamation ou médisance, la flatterie, le jugement et le soupçon téméraires.

207. Que nous ordonne le huitième commandement ?
Le huitième commandement nous ordonne de dire la vérité en temps et lieu opportuns, et d’interpréter en bien, autant que possible, les actions du prochain.

208. À quoi est obligé celui qui a causé du dommage
Celui qui a causé du dommage au prochain dans sa réputation, en l’accusant faussement ou en parlant mal de lui, est tenu de réparer, autant qu’il le peut, le dommage qu’il a fait.

IXe Tu ne désireras pas la femme d’autrui.

209. Que nous défend le neuvième commandement
Le neuvième commandement Tu ne désireras pas la femme d’autrui nous défend les pensées et les désirs mauvais.

210. Que nous ordonne le neuvième commandement ?
Le neuvième commandement nous ordonne la parfaite pureté de l’âme et le plus grand respect, même au fond de notre cœur, pour le sanctuaire de la famille.

Xe Tu ne désireras pas le bien d’autrui.

211. Que nous défend le dixième commandement
Le dixième commandement Tu ne désireras pas le bien d’autrui nous défend l’avidité effrénée des richesses, sans égards pour les droits et le bien du prochain.

212. Que nous ordonne le dixième commandement ?
Le dixième commandement nous ordonne d’être justes et modérés dans le désir d’améliorer notre propre condition, et de souffrir avec patience la gêne et les autres misères permises par le Seigneur pour notre mérite, puisque « c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu ».

Les préceptes de l’Église

213. Qu’est-ce que les préceptes généraux de l’Église ?
Les préceptes généraux de l’église sont des lois par lesquelles l’église, en appliquant les commandements de Dieu, prescrit aux fidèles certains actes de religion et certaines abstinences.

214. Comment l’Église a-t-elle autorité pour établir des
L’église a autorité pour établir des lois et des préceptes parce qu’elle l’a reçue de Jésus-Christ, l’Homme-Dieu, en la personne des apôtres ; et c’est pourquoi celui qui désobéit à l’église, désobéit à Dieu lui-même.

215. Dans l’Église, qui peut faire des lois et des pré-
Dans l’église, ce sont le Pape et les évêques qui peuvent faire des lois et des préceptes comme successeurs des apôtres, auxquels Jésus-Christ a dit : « Celui qui vous écoute m’écoute, et celui qui vous méprise me méprise ». Entendre la Messe les dimanches et autres fêtes d’obligation.

216. Que nous ordonne le premier précepte Entendre la
Le premier précepte Entendre la Messe les dimanches et autres fêtes d’obligation nous ordonne d’assister avec dévotion à la sainte Messe ces jours-là.

217. Celui qui n’entend pas la Messe les jours d’obligation
Celui qui, sans empêchement véritable, n’entend pas la Messe les jours d’obligation, et ne donne pas le moyen de l’entendre à ceux qui dépendent de lui, commet un péché grave et n’accomplit pas le commandement divin de sanctifier les fêtes. S’abstenir de viande le vendredi et les autres jours défendus, et jeûner aux jours prescrits.

218. Que nous défend le deuxième précepte par
Le deuxième précepte, par ces paroles S’abstenir de viande le vendredi et les autres jours défendus, nous défend de manger de la viande chaque vendredi (jour de la Passion et de la Mort de Jésus-Christ), et le mercredi des Cendres (voir appendice, chapitre 2).

219. Que nous ordonne le deuxième précepte par ces
Le deuxième précepte, par ces paroles Jeûner aux jours prescrits, nous ordonne d’observer le jeûne ecclésiastique le mercredi des Cendres et le Vendredi saint (voir appendice, chapitre 2).

220. À quoi oblige le jeûne ecclésiastique ?
Le jeûne ecclésiastique oblige à ne faire qu’un repas complet par jour ; mais il permet d’ajouter une légère collation le matin et le soir.

221. Qui est tenu au jeûne ecclésiastique ?
Tout fidèle, depuis l’âge de dix huit ans accomplis jusqu’à l’âge de soixante ans commencés, est tenu au jeûne ecclésiastique, à moins d’en être dispensé par l’infirmité, des travaux pénibles ou une autre juste raison.

222. Pourquoi l’Église nous impose-t-elle des abstinences
Conformément à l’exemple et à la doctrine de Jésus-Christ, l’église nous impose des abstinences et des jeûnes pour faire pénitence de nos péchés, pour mortifier notre gourmandise et nos passions, et pour d’autres nécessités particulières. Se confesser au moins une fois l’an et communier au moins à Pâques.

223. Que nous ordonne le troisième précepte Se
Le troisième précepte Se confesser au moins une fois l’an et communier au moins à Pâques nous ordonne de recevoir le sacrement de Pénitence au moins une fois par an, et celui de l’eucharistie au moins au temps de Pâques.

224. Pourquoi l’Église, en imposant de se confesser
L’église, en imposant de se confesser et de communier une fois l’an, ajoute les paroles au moins pour nous rappeler l’utilité et même le besoin de recevoir fréquemment, comme elle le désire, ces sacrements. Subvenir aux nécessités de l’Église en y contribuant selon les lois ou les usages.

225. Que nous ordonne le quatrième précepte Subvenir
Le quatrième précepte Subvenir aux nécessités de l’Église en y contribuant selon les lois ou les usages nous ordonne de faire les offrandes établies par l’autorité ou par l’usage, pour l’exercice convenable du culte et pour l’honnête subsistance des ministres de Dieu. Ne pas célébrer solennellement le Mariage aux temps prohibés.

226. Que nous ordonne le cinquième précepte Ne pas
Le cinquième précepte Ne pas célébrer solennellement le Mariage aux temps prohibés interdit la Messe avec bénédiction spéciale des époux du premier dimanche de l’avent jusqu’au jour de la nativité, et du mercredi des Cendres jusqu’au dimanche de Pâques.

Les vertus

Les vertus en général – les vertus théologales

227. Qu’est-ce que la vertu ?
La vertu est une disposition constante de l’âme à faire le bien.

228. Combien y a-t-il d’espèces de vertus ?
Il y a deux espèces de vertus : la répétition d’actes bons, telles sont les vertus appelées morales ; acquérir ni pratiquer par nos seules forces, mais qui nous viennent de Dieu, et ce sont les vertus propres du chrétien.

229. Quelles sont les vertus propres du chrétien ?
Les vertus propres du chrétien sont les vertus surnaturelles et spécialement la foi, l’espérance et la charité. Ces trois vertus sont appelées théologales ou *divines, parce qu’elles ont Dieu même pour objet et pour motif.

230. Comment recevons-nous et pratiquons-nous les
Nous recevons les vertus surnaturelles avec la grâce sanctifiante, par le moyen des sacrements ou par l’amour de charité. Nous les pratiquons avec les grâces actuelles des bonnes pensées et des inspirations, par lesquelles Dieu nous meut et nous aide en tout acte bon.

231. Quelle est la plus excellente des vertus surnatu-
La plus excellente des vertus surnaturelles est la charité, parce qu’elle est inséparable de la grâce sanctifiante, nous unit intimement à Dieu et au prochain, nous porte à l’observance parfaite de la loi et à toute œuvre bonne, et ne cessera jamais. En elle se trouve la perfection chrétienne.

232. Qu’est-ce que la foi ?
La foi est la vertu surnaturelle par laquelle nous croyons, sur l’autorité de Dieu, ce qu’il a révélé et qu’il nous propose de croire par le moyen de l’église.

233. Où est conservé ce que Dieu a révélé et nous
Ce que Dieu a révélé et nous propose de croire par le moyen de l’église, est conservé dans la Sainte Écriture et dans la Tradition.

234. Qu’est-ce que la Sainte Écriture ?
La Sainte écriture est le recueil des livres écrits sous l’inspiration de Dieu dans l’Ancien et le Nouveau Testament, et reçus par l’église comme l’œuvre de Dieu lui-même.

235. Qu’est-ce que la Tradition ?
La tradition est l’enseignement de Jésus-Christ et des apôtres, fait de vive voix, et transmis par l’église jusqu’à nous sans altération.

236. Qui peut, avec autorité, nous faire connaître,
L’église seule peut, avec autorité, nous faire connaître, entièrement et dans leur vrai sens, les vérités contenues dans l’écriture et dans la tradition, parce qu’à elle seule Dieu a confié le dépôt de la Foi et envoyé le Saint-esprit qui l’assiste continuellement pour l’empêcher d’errer.

237. Suffit-il de croire en général les vérités révélées
Il ne suffit pas de croire en général les vérités révélées par Dieu, mais il faut en croire quelquesunes par un acte de foi explicite, à savoir l’existence de Dieu rémunérateur et les deux principaux mystères.

238. Qu’est-ce que l’espérance ?
L’espérance est la vertu surnaturelle par laquelle nous avons confiance en Dieu, et attendons de lui la vie éternelle et les grâces nécessaires pour la mériter ici-bas par les bonnes œuvres.

239. Pour quel motif espérons-nous de Dieu la vie éter-
Nous espérons de Dieu la vie éternelle et les grâces nécessaires pour la mériter, parce que Dieu, qui est infiniment bon et fidèle, nous les a promises par les mérites de Jésus-Christ. C’est pourquoi manquer de confiance ou désespérer, c’est l’offenser très gravement.

240. Qu’est-ce que la charité ?
La charité est la vertu surnaturelle par laquelle nous aimons Dieu pour lui-même, par-dessus toute chose, et le prochain comme nous-mêmes pour l’amour de Dieu.

241. Pourquoi devons-nous aimer Dieu ?
Nous devons aimer Dieu pour lui-même, comme le Souverain bien, source de tout notre bien ; et c’est pourquoi nous devons l’aimer par-dessus toute chose « de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toutes nos forces ».

242. Pourquoi devons-nous aimer le prochain ?
Nous devons aimer le prochain pour l’amour de Dieu qui nous le commande, et parce que tout homme est créé à l’image de Dieu, comme nous, et est notre frère.

243. Sommes-nous obligés d’aimer même nos ennemis ?
Nous sommes obligés d’aimer même nos ennemis en pardonnant leurs offenses, parce qu’ils sont eux aussi notre prochain, et que Jésus-Christ nous l’a commandé expressément.

La pratique des actes de foi,

244. Quand devons-nous faire des actes de foi,
Nous devons faire de nombreuses fois au cours de notre vie des actes de foi, d’espérance et de charité, et en particulier, quand nous avons des tentations à vaincre ou d’importants devoirs chrétiens à accomplir, ainsi qu’en péril de mort.

245. Est-il bon de faire souvent des actes de foi,
Il est bon de faire souvent des actes de foi, d’espérance et de charité pour conserver, accroître et fortifier ces vertus si nécessaires, qui sont comme les parties vitales de « l’homme spirituel ».

246. Comment devons-nous faire des actes de foi,
Nous devons faire des actes de foi, d’espérance et de charité, avec notre cœur, notre bouche et nos actions, donnant la preuve de ces vertus par notre conduite.

247. Comment donne-t-on des preuves de sa foi ?
On donne des preuves de sa foi en la confessant et en la défendant, au besoin, sans crainte ni respect humain, et en vivant selon ses maximes car « la foi sans les œuvres est morte ».

248. Comment donne-t-on des preuves de son espé-
On donne des preuves de son espérance en ne se troublant pas des misères et des contrariétés de la vie, ni même des persécutions, mais en vivant résignés, sûrs des promesses de Dieu.

249. Comment donne-t-on des preuves de sa charité ?
On donne des preuves de sa charité en observant commandements et en pratiquant les œuvres de miséricorde, et, si Dieu y appelle, en suivant les conseils évangéliques (Formules 21-22).

250. Qu’est-ce que les conseils évangéliques ?
Les conseils évangéliques sont des exhortations que Jésus-Christ a faites dans l’évangile pour nous inviter à une vie plus parfaite par la pratique de vertus non commandées.

251. Quels sont les principaux conseils évangéliques ?
Les principaux conseils évangéliques sont la pauvreté volontaire, la chasteté perpétuelle et l’obéissance parfaite.

Les vertus morales et les vices — les Béatitudes évangéliques

252. Qu’est-ce que la vertu morale ?
La vertu morale est l’habitude de faire le bien, acquise par la répétition d’actes bons.

253. Quelles sont les principales vertus morales ?
Les principales vertus morales sont : lui est dû ; justice, la force et la tempérance, qui nous font vivre honnêtement.

254. Pourquoi les vertus cardinales sont-elles appelées
Les vertus cardinales sont appelées ainsi, parce qu’elles sont le pivot, c’est-à-dire le soutien des autres vertus morales.

255. Qu’est-ce que la prudence ?
La prudence est la vertu qui dirige les actes vers leur juste fin, et fait discerner et employer les bons moyens pour y parvenir.

256. Qu’est-ce que la justice ?
La justice est la vertu qui fait rendre à chacun ce qui lui est dû.

257. Qu’est-ce que la force ?
La force est la vertu qui fait affronter, sans témérité comme sans timidité, toute difficulté ou tout danger, et même la mort, pour le service de Dieu et pour le bien du prochain.

258. Qu’est-ce que la tempérance ?
La tempérance est la vertu qui réfrène les passions et les désirs, spécialement les désirs sensuels, et modère l’usage des biens sensibles.

259. Qu’est-ce que les passions ?
Les passions sont des émotions ou mouvements violents de l’âme qui, s’ils ne sont pas réglés par la raison, entraînent au vice et souvent même au crime.

260. Qu’est-ce que le vice ?
Le vice est l’habitude de faire le mal, acquise par la répétition d’actes mauvais.

261. Quels sont les vices principaux ?
Les vices principaux sont les sept vices ou « péchés » capitaux, ainsi appelés parce qu’ils sont la tête1 et l’origine des autres vices et péchés : l’orgueil, l’avarice, la luxure, la colère, la gourmandise, l’envie, la paresse (ou acédie).

262. Quelles sont les vertus opposées aux vices capi-
Les vertus opposées aux vices capitaux sont : l’humilité, la libéralité, la chasteté, la patience, la sobriété, la bienveillance, le zèle dans le service de Dieu.

263. Jésus-Christ a-t-il recommandé quelques vertus
Jésus-Christ a recommandé quelques vertus morales en particulier, en proclamant bienheureux, dans les huit Béatitudes évangéliques, ceux qui les pratiquent.

264. Récitez les Béatitudes évangéliques.
1. Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient. 2. Bienheureux les doux, car ils posséderont la terre. 3. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. 4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. 5. Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. 6. Bienheureux ceux qui ont* le cœur pur*, car ils verront Dieu. 7. Bienheureux les pacifiques, car ils seront appelés enfants de Dieu. 8. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient.

265. Pourquoi Jésus-Christ, dans les Béatitudes évangéliques,
Jésus-Christ, dans les Béatitudes évangéliques, a appelé bienheureuses, contrairement à l’opinion du monde, les personnes humbles et éprouvées, parce qu’elles recevront de Dieu une récompense spéciale. Il nous a ainsi enseigné à les imiter, sans nous soucier des maximes trompeuses du monde.

266. Ceux qui suivent les maximes du monde peuvent-
Ceux qui suivent les maximes du monde ne peuvent pas être véritablement heureux, parce qu’ils ne cherchent pas Dieu, leur Seigneur et leur vrai bonheur ; et ainsi, ils n’ont pas la paix de la conscience et marchent vers la perdition.

Oraison
DIEU tout-puissant et éternel, augmentez en nous la foi, l’espérance et la charité ; et pour que nous méritions d’obtenir ce que vous promettez, faites- nous aimer ce que vous commandez.
(Oraison du XIII dimanche après la Pentecôte)

Oraison
NOUS vous en supplions, Dieu tout-puissant, faites que méditant toujours les vérités que vous avez proposées à notre intelligence, nous recherchions dans nos paroles et accomplissions dans nos actes ce qui vous est agréable. Par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur. Ainsi soit-il.
(Oraison du VI dimanche après l’Épiphanie)

Les moyens de la grâce

Les sacrements en général

267. Qu’est-ce que les sacrements ?
Les sacrements sont les signes efficaces de la grâce, institués par Jésus-Christ pour nous sanctifier.

268. Pourquoi les sacrements sont-ils les signes efficaces
Les sacrements sont les signes de la grâce, parce que par leur élément sensible, ils signifient ou indiquent la grâce invisible qu’ils confèrent. Et ils en sont les signes efficaces, parce que, en signifiant la grâce, ils la confèrent réellement.

269. Quelle grâce confèrent les sacrements ?
Les sacrements confèrent la grâce sanctifiante et la grâce sacramentelle.

270. Qu’est-ce que la grâce sanctifiante ?
La grâce sanctifiante est ce don surnaturel inhérent à notre âme, et par conséquent habituel, qui nous rend Saints, c’est-à-dire justes, amis et fils adoptifs de Dieu, frères de Jésus-Christ et héritiers du paradis.

271. Qu’est-ce que la grâce sacramentelle ?
La grâce sacramentelle est le droit aux grâces spéciales nécessaires pour obtenir la fin propre de chaque sacrement.

272. Qui a donné aux sacrements la vertu de conférer
Jésus-Christ, l’Homme-Dieu, a donné aux sacrements la vertu de conférer la grâce que lui-même nous a méritée par sa Passion et par sa Mort.

273. Comment nous sanctifient les sacrements ?
Les sacrements nous sanctifient, soit en nous donnant la première grâce sanctifiante, qui efface le péché, soit en augmentant la grâce que nous possédons déjà.

274. Quels sont les sacrements qui nous donnent la
Les sacrements qui nous donnent la première grâce sont le baptême et la Pénitence. On les appelle sacrements des morts parce qu’ils donnent la vie de la grâce aux âmes mortes par le péché.

275. Quels sont les sacrements qui augmentent en
Les sacrements qui augmentent en nous la grâce sont la Confirmation, l’eucharistie, l’extrêmeonction, l’ordre et le Mariage. On les appelle sacrements des vivants parce que celui qui les reçoit doit déjà vivre spirituellement par la grâce de Dieu.

276. Celui qui reçoit un sacrement des vivants, sachant
Celui qui reçoit un sacrement des vivants, sachant qu’il n’est pas en état de grâce, commet un péché très grave de sacrilège, parce qu’il reçoit indignement une chose sacrée.

277. Que devons-nous faire pour conserver la grâce
Pour conserver la grâce des sacrements, nous devons y correspondre par notre action propre, en faisant le bien et en fuyant le mal.

278. Quels sont les sacrements les plus nécessaires
Les sacrements les plus nécessaires pour faire son salut sont les sacrements des morts, c’est-à-dire le baptême et la Pénitence, parce qu’ils donnent la première grâce ou la vie spirituelle.

279. Le Baptême et la Pénitence sont-ils également
Le baptême et la Pénitence ne sont pas également nécessaires. Le baptême est nécessaire à tous, puisque nous naissons tous avec le péché originel, tandis que la Pénitence n’est nécessaire qu’à ceux qui, après le baptême, ont perdu la grâce par le péché mortel.

280. Si le Baptême est nécessaire à tous, personne ne
Sans le baptême, personne ne peut être sauvé. Cependant, lorsqu’on ne peut recevoir le baptême d’eau, il suffit du baptême de sang qui est le martyre souffert pour Jésus-Christ, ou du baptême de désir qui est l’amour de charité, désireux des moyens de salut institués par Dieu.

281. Combien de fois peut-on recevoir les sacre-
On peut recevoir certains sacrements plusieurs fois, d’autres une seule fois.

282. Quels sont les sacrements qu’on ne reçoit qu’une
Les sacrements qu’on ne reçoit qu’une seule fois sont le baptême, la Confirmation et l’ordre.

283. Pourquoi ne reçoit-on qu’une seule fois le Bap-
On ne reçoit qu’une seule fois le baptême, la Confirmation et l’ordre parce qu’ils impriment dans l’âme un caractère permanent, en opérant une consécration perpétuelle de l’homme à Jésus-Christ, laquelle le distingue de celui qui ne l’aurait pas.

284. Qu’est-ce que le caractère ?
Le caractère est un signe distinctif spirituel qui ne s’efface jamais.

285. Quel caractère impriment dans l’âme le Baptême,
Le baptême imprime dans l’âme le caractère de chrétien ; la Confirmation, celui de soldat de Jésus-Christ ; l’ordre, celui de ministre de Jésus-Christ.

286. Combien de choses sont requises pour faire un
Pour faire un sacrement, trois choses sont requises : la matière, la forme, et le ministre, qui ait l’intention de faire ce que fait l’église.

287. Qu’est-ce que la matière du sacrement ?
La matière du sacrement, c’est l’élément sensible qui est requis pour le faire, comme l’eau pour le baptême.

288. Qu’est-ce que la forme du sacrement ?
La forme du sacrement, ce sont les paroles que le ministre doit prononcer dans l’acte même d’appliquer la matière.

289. Quel est le ministre du sacrement ?
Le ministre du sacrement, c’est la personne capable qui le fait ou le confère, au nom et par l’autorité de Jésus-Christ.

Le Baptême

290. Qu’est-ce que le Baptême ?
Le baptême est le sacrement qui nous fait chrétiens, c’est-à-dire disciples de Jésus-Christ, enfants de Dieu et membres de l’église.

291. Quelle est la matière du Baptême ?
La matière du baptême est l’eau naturelle.

292. Quelle est la forme du Baptême ?
La forme du baptême, ce sont les paroles : Je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

293. Quel est le ministre du Baptême ?
Le ministre du baptême est ordinairement le prêtre, mais, en cas de nécessité, toute personne peut l’être, même un hérétique ou un infidèle, pourvu qu’elle ait l’intention de faire ce que fait l’église.

294. Comment donne-t-on le Baptême ?
On donne le baptême en versant l’eau sur la tête de celui qu’on baptise, et en prononçant en même temps les paroles de la forme.

295. Quels effets produit le Baptême ?
Le baptême confère la première grâce sanctifiante et les vertus surnaturelles en effaçant le péché originel et les péchés actuels, s’il y en a, avec toute la peine qui leur est due. Il imprime le caractère de chrétien et rend capable de recevoir les autres sacrements.

296. Le Baptême transforme-t-il l’homme ?
Le baptême transforme l’homme selon l’esprit et le fait comme renaître en le rendant un homme nouveau. C’est pourquoi on lui donne alors un nom convenable, celui d’un Saint qui lui soit un exemple et un protecteur dans sa vie de chrétien.

297. À quoi s’oblige celui qui reçoit le Baptême ?
Celui qui reçoit le baptême, devenant chrétien, s’oblige à professer la foi et à observer la loi de Jésus-Christ ; et par conséquent il renonce à tout ce qui s’y oppose.

298. À quoi renonce-t-on en recevant le Baptême ?
En recevant le baptême, on renonce au démon, à ses œuvres et à ses séductions.

299. Que faut-il entendre par les œuvres et les séductions
Par les œuvres et les séductions du démon, il faut entendre les péchés, les vanités du monde et ses maximes perverses, contraires à l’évangile.

300. Comment les enfants, à leur Baptême, renoncent-
Les enfants, à leur baptême, renoncent au démon par l’intermédiaire des parrains.

301. Qu’est-ce que les parrains, au Baptême ?
Les parrains, au baptême, sont ceux qui présentent à l’église la personne à baptiser et répondent en son nom, si c’est un enfant. Ainsi, ils assument, comme pères spirituels, le soin de son éducation chrétienne, au cas où les parents y manqueraient, et c’est pourquoi ils doivent être de bons chrétiens.

302. Sommes-nous obligés de tenir les promesses et
Nous sommes obligés de tenir les promesses et les renoncements faits par nos parrains, en notre nom, au baptême, parce qu’ils ne nous imposent que ce que Dieu impose à tous, et que nous-mêmes devrions promettre pour nous sauver.

303. Quand les parents, ou ceux qui en tiennent lieu,
Les parents, ou ceux qui en tiennent lieu, ne doivent pas attendre plus de huit à dix jours pour présenter l’enfant au baptême ; mais le mieux est de lui assurer aussitôt la grâce et le bonheur éternel, vu qu’il peut mourir très facilement.

1. **1.**On entend par là le parrain et la marraine.

La Confirmation

304. Qu’est-ce que la Confirmation ?
La Confirmation est le sacrement qui nous rend parfaits chrétiens et soldats de Jésus-Christ, et nous en imprime le caractère.

305. Quelle est la matière de la Confirmation ?
La matière de la Confirmation est le saint chrême, mélange d’huile et de baume, consacré par l’évêque le Jeudi saint.

306. Quelle est la forme de la Confirmation ?
La forme de la Confirmation, ce sont les paroles : Je te marque du signe de la Croix et je te confirme du chrême du salut, au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.

307. Quel est le ministre de la Confirmation ?
Le ministre de la Confirmation est l’évêque et, de manière extraordinaire, le prêtre qui en aurait reçu la faculté.

308. Comment l’Évêque administre-t-il la Confirmation ?
L’évêque invoque le Saint-esprit sur les confirmands, puis en imposant la main sur chacun d’eux, il leur fait sur le front, avec le saint chrême, une onction en forme de croix, et prononce en même temps les paroles de la forme ; il donne ensuite un léger soufflet en disant : La paix soit avec toi ; à la fin il bénit solennellement tous les confirmés.

309. Comment la Confirmation nous rend-elle parfaits
La Confirmation nous rend parfaits chrétiens et soldats de Jésus-Christ en nous donnant l’abondance du Saint-esprit, c’est-à-dire de sa grâce et de ses dons, qui nous confirment ou renforcent dans la foi et les autre vertus contre les ennemis spirituels.

310. À quel âge est-il bon de recevoir la Confirmation ?
Il est bon de recevoir la Confirmation vers l’âge de sept ans, parce que c’est alors que commencent habituellement les tentations, et que l’on peut suffisamment connaître la sainteté et la grâce de ce sacrement.

311. Quelles dispositions doit avoir celui qui reçoit la
Celui qui reçoit la Confirmation doit être en état de grâce, et, s’il a l’usage de la raison, il doit connaître les principaux mystères de la Foi et s’approcher de ce sacrement avec dévotion, profondément pénétré de ce que le rite signifie.

312. Que signifie le saint chrême ?
Le saint chrême, par l’huile qui se répand et fortifie, signifie la grâce abondante de la Confirmation ; par le baume qui est odoriférant et préserve de la corruption, il signifie la bonne odeur des vertus que le confirmé devra posséder, fuyant la corruption des vices.

313. Que signifie l’onction qui se fait sur le front en
L’onction qui se fait sur le front en forme de croix signifie que le confirmé, en courageux soldat de Jésus-Christ, devra porter le front haut, sans rougir de la Croix et sans craindre les ennemis de la Foi.

314. Que signifie le léger soufflet que l’Évêque donne
Le léger soufflet que l’évêque donne au confirmé signifie que celui-ci doit être disposé à souffrir pour la Foi tout affront et toute peine.

315. Y a-t-il des parrains à la Confirmation ?
À la Confirmation, il y a des parrains pour les hommes et des marraines pour les femmes ; ils doivent être de bons chrétiens, pour édifier et assister spirituellement les confirmés.

1. **1.**Huile d’olive.

L’Eucharistie

Le sacrement : son institution, sa fin

316. Qu’est-ce que l’Eucharistie ?
L’eucharistie est le sacrement qui, sous les apparences du pain et du vin, contient réellement le Corps, le Sang, l’Âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ afin de nourrir les âmes.

317. Quelle est la matière de l’Eucharistie ?
La matière de l’eucharistie est le pain de froment et le vin de raisin.

318. Quelle est la forme de l’Eucharistie ?
La forme de l’eucharistie, ce sont les paroles de Jésus-Christ : Ceci est mon Corps ; ceci est le Calice de mon Sang… répandu pour vous et pour un grand nombre en rémission des péchés.

319. Quel est le ministre de l’Eucharistie ?
Le ministre de l’eucharistie est le prêtre qui, en prononçant à la Messe les paroles de Jésus-Christ, change le pain en son Corps et le vin en son Sang.

320. Quand Jésus-Christ a-t-il institué l’Eucharistie ?
Jésus-Christ a institué l’eucharistie à la dernière Cène, avant sa Passion, quand il consacra le pain et le vin et les distribua aux apôtres comme étant son Corps et son Sang, leur commandant de faire de même en mémoire de lui.

321. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué l’Eucharistie ?
Jésus-Christ a institué l’eucharistie pour qu’elle fût, par la Messe, le sacrifice permanent du nouveau testament et, par la communion, la nourriture des âmes, en souvenir perpétuel de son amour, de sa Passion et de sa Mort.

La présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie

322. Dans l’Eucharistie, y a-t-il le même Jésus-Christ
Dans l’eucharistie il y a le même Jésus-Christ qui est au Ciel, et qui, sur la terre, est né de la Vierge Marie.

323. Pourquoi croyez-vous que Jésus-Christ est vrai-
Je crois que Jésus-Christ est vraiment présent dans l’eucharistie parce que lui-même a appelé le pain et le vin consacrés son Corps et son Sang, et qu’ainsi nous l’enseigne l’église* ;* mais c’est un mystère et un grand mystère.

324. Qu’est-ce que l’hostie avant la consécration ?
L’hostie avant la consécration est du pain.

325. Après la consécration, qu’est-ce que l’hostie ?
Après la consécration, l’hostie est le vrai Corps de notre Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du pain.

326. Que contient le calice avant la consécration ?
Avant la consécration, le calice contient du vin avec quelques gouttes d’eau.

327. Après la consécration, qu’y a-t-il dans le calice ?
Après la consécration, il y a dans le calice le vrai Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, sous les apparences du vin.

328. Quand le pain et le vin deviennent-ils le Corps
Le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang de Jésus au moment de la consécration.

329. Après la consécration, n’y a-t-il plus rien du pain
Après la consécration, il n’y a plus ni pain ni vin, mais il en reste seulement les espèces ou apparences, sans la substance.

330. Qu’est-ce que les espèces ou apparences ?
Les espèces ou apparences sont tout ce qui tombe sous les sens, comme la forme, la couleur, l’odeur, le goût du pain et du vin.

331. Sous les apparences du pain, n’y a-t-il que le Corps
Non, sous les apparences du pain, il y a Jésus-Christ tout entier : son Corps, son Sang, son Âme et sa divinité* ;* et il en est de même sous les apparences du vin.

332. Quand on divise l’hostie en plusieurs parties,
Quand on divise l’hostie en plusieurs parties, on ne divise pas le Corps de Jésus-Christ, mais seulement les espèces du pain ; et le Corps du Seigneur reste entier dans chacune des parties.

333. Jésus-Christ se trouve-t-il dans toutes les hosties
Oui, Jésus-Christ se trouve dans toutes les hosties consacrées du monde.

334. Pourquoi conserve-t-on la sainte Eucharistie dans
On conserve la sainte eucharistie dans les églises pour que les fidèles l’adorent, qu’ils la reçoivent dans la communion, et qu’ils sentent en elle l’assistance et la présence perpétuelles de Jésus-Christ dans l’église.

La sainte communion : dispositions, obligation, effets

335. Combien de dispositions sont nécessaires pour
Pour faire une bonne communion, trois dispositions sont nécessaires : 1. Être en état de grâce ; 2. Savoir qui l’on va recevoir et y penser ; 3. Observer le jeûne eucharistique.

336. Que signifie être en état de grâce ?
Être en état de grâce signifie avoir la conscience pure de tout péché mortel.

337. Celui qui communie, sachant qu’il est en état de
Celui qui communie sachant qu’il est en état de péché mortel, reçoit Jésus-Christ, mais non pas sa grâce* * ; au contraire,* *commettant un horrible sacrilège, il se rend digne de la damnation.

338. Que signifie savoir qui l’on va recevoir et y pen-
Savoir qui l’on va recevoir et y penser signifie s’approcher de notre Seigneur Jésus-Christ dans l’eucharistie avec une foi vive, avec un désir ardent et avec une profonde humilité et modestie.

339. À quoi oblige le jeûne eucharistique ?
Le jeûne eucharistique oblige à s’abstenir avant la communion de tout aliment solide et de toute boisson depuis au moins une heure, et si possible trois heures. Cependant l’eau pure et les médicaments ne rompent pas le jeûne.

340. À celui qui n’est pas à jeun, la communion n’est-elle
À celui qui n’est pas à jeun, la communion est permise en danger de mort, et durant les longues maladies, dans les conditions déterminées par l’église.

341. Y a-t-il obligation de recevoir la communion ?
Il y a obligation de recevoir la communion chaque année à Pâques, ainsi qu’en danger de mort, comme viatique pour soutenir l’âme dans le voyage vers l’éternité.

342. À quel âge commence l’obligation de la communion
L’obligation de la communion pascale commence à l’âge où l’on est capable de la faire avec les dispositions suffisantes, c’est-à-dire ordinairement vers l’âge de sept ans.

343. Est-il bon et utile de communier souvent ?
Il est très bon et très utile de communier souvent, et même tous les jours, pourvu qu’on le fasse toujours avec les dispositions requises.

344. Après la communion combien de temps Jésus-Christ
Après la communion, Jésus-Christ reste en nous tant que durent les espèces eucharistiques.

345. Quels effets produit l’Eucharistie en celui qui la
En celui qui la reçoit dignement, l’eucharistie : l’âme, comme le fait la nourriture pour la vie du corps ; mortels ; augmentant la charité et l’espérance de la vie éternelle, dont elle est le gage.

Le saint sacrifice de la Messe

346. L’Eucharistie est-elle seulement un sacrement ?
L’eucharistie n’est pas seulement un sacrement, mais elle est aussi le sacrifice permanent du nouveau testament, et comme telle on l’appelle la sainte Messe.

347. Qu’est-ce que le sacrifice ?
Le sacrifice est l’offrande publique faite à Dieu d’une chose que l’on détruit, pour professer qu’il est le Créateur et le souverain Maître à qui tout est entièrement dû.

348. Qu’est-ce que la sainte Messe ?
La sainte Messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ qui s’offre à Dieu sur l’autel, sous les espèces du pain et du vin, par le ministère du prêtre, en mémoire et renouvellement du sacrifice de la Croix.

349. Le sacrifice de la Messe est-il le même que celui
Le sacrifice de la Messe est le même que celui de la Croix ; seule la manière de l’offrir est différente.

350. Quelle différence y a-t-il entre le sacrifice de la
Entre le sacrifice de la Croix et celui de la Messe, il y a cette différence que, sur la Croix, Jésus-Christ s’est sacrifié en versant volontairement son propre Sang et a mérité toute grâce pour nous ; tandis que, sur l’autel, sans répandre son Sang, il se sacrifie et s’anéantit mystiquement par le ministère du prêtre, et nous applique les mérites du sacrifice de la Croix.

351. Pour quelles fins offre-t-on la Messe à Dieu ?
On offre la Messe à Dieu : d’adoration ; péchés ; vivants et défunts.

352. N’offre-t-on pas également la Messe aux Saints ?
On n’offre pas la Messe aux Saints, mais à Dieu seul, même quand on la célèbre en l’honneur des Saints : le sacrifice ne s’offre qu’au Créateur et souverain Maître.

353. Sommes-nous obligés d’entendre la Messe ?
Nous sommes obligés d’entendre la Messe les dimanches et autres fêtes d’obligation ; mais il est bon d’y assister souvent, afin de participer au plus grand acte de la religion, souverainement agréable à Dieu et méritoire.

354. Quelle est la meilleure manière d’assister à la
La manière la plus convenable d’assister à la Messe est de l’offrir à Dieu en union avec le prêtre, en se rappelant le sacrifice de la Croix, c’est-à-dire la Passion et la Mort du Seigneur, et en communiant : la communion est l’union réelle à la Victime immolée et par conséquent, la plus grande participation au saint Sacrifice.

1. **1.**Recueil de prières, chapitre 2, Canon.

La Pénitence

Le sacrement et ses parties – l’examen de conscience

355. Qu’est-ce que la Pénitence ?
La Pénitence, ou Confession, est le sacrement institué par Jésus-Christ pour remettre les péchés commis après le baptême.

356. Quand le sacrement de Pénitence a-t-il été insti-
Le sacrement de Pénitence a été institué par Jésus-Christ quand il a dit aux apôtres et, en eux, à leurs successeurs : « recevez le Saint-esprit ; les péchés seront remis à ceux auxquels vous les remettrez, et ils seront retenus à ceux auxquels vous les retiendrez ».

357. Quel est le ministre du sacrement de Pénitence ?
Le ministre du sacrement de Pénitence est le prêtre approuvé par l’évêque.

358. Pour faire une bonne confession, combien de choses
Pour faire une bonne confession, cinq choses sont requises : 1. L’examen de conscience ; 2. La douleur des péchés ; 3. Le ferme propos de ne plus en commettre ; 4. La confession ; 5. La satisfaction ou pénitence.

359. Comment fait-on l’examen de conscience ?
On fait l’examen de conscience en se rappelant les péchés qui, depuis la dernière confession bien faite, ont été commis par pensée, par parole, par action et par omission, contre les commandements de Dieu, les préceptes de l’église et les devoirs de son état.

360. Dans l’examen de conscience, devons-nous re-
Dans l’examen de conscience, nous devons aussi rechercher avec soin le nombre des péchés mortels.

La douleur et le ferme propos

361. Qu’est-ce que la douleur des péchés ?
La douleur ou repentir est le regret et la haine des péchés commis, avec le ferme propos de ne plus pécher.

362. Combien y a-t-il d’espèces de douleur ?
Il y a deux espèces de douleur : la douleur parfaite ou contrition, la douleur imparfaite ou attrition.

363. Qu’est-ce que la douleur parfaite ou contrition ?
La douleur parfaite ou contrition est le regret des péchés commis, parce qu’ils offensent Dieu notre Père, infiniment bon et aimable, et qu’ils ont causé la Passion et la Mort de notre rédempteur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

364. Pourquoi la contrition est-elle une douleur par-
La contrition est une douleur parfaite, parce qu’elle naît d’un motif parfait, qui est l’amour filial de Dieu ou charité, et parce qu’elle nous obtient aussitôt le pardon des péchés, bien qu’il reste l’obligation de les confesser.

365. Qu’est-ce que la douleur imparfaite ou attrition ?
La douleur imparfaite ou attrition est le regret des péchés commis, causé par la crainte des châtiments éternels et temporels, ou encore par la laideur du péché.

366. Pourquoi l’attrition est-elle une douleur impar-
L’attrition est une douleur imparfaite parce qu’elle provient de motifs moins parfaits, propres à des esclaves plutôt qu’à des fils, et parce qu’elle ne peut nous obtenir le pardon de nos péchés sans le secours du sacrement.

367. Est-il nécessaire d’avoir la douleur de tous les
Il est nécessaire d’avoir la douleur de tous les péchés mortels que l’on a commis, sans exception ; et il convient de l’avoir aussi des péchés véniels.

368. Pourquoi est-il nécessaire d’avoir la douleur de
Il est nécessaire d’avoir la douleur de tous ses péchés mortels, parce que le moindre d’entre eux offense Dieu gravement, nous fait perdre la grâce, et nous mérite de rester éternellement séparés de lui.

369. Qu’est-ce que le ferme propos ?
Le ferme propos est la volonté résolue de ne jamais plus commettre de péchés et d’en fuir les occasions.

370. Qu’est-ce que l’occasion du péché ?
L’occasion du péché est ce qui nous expose au danger de pécher ; ce peut être une personne ou une chose.

371. Sommes-nous obligés de fuir les occasions de
Nous sommes obligés de fuir les occasions de péchés parce que nous sommes obligés de fuir le péché ; celui qui ne les fuit pas, finit par tomber, car « qui aime le danger y périra ».

La confession des péchés

372. Qu’est-ce que la confession ?
La confession est l’accusation des péchés faite au prêtre confesseur pour en recevoir l’absolution.

373. De quels péchés sommes-nous obligés de nous
Nous sommes obligés de nous confesser de tous les péchés mortels non encore confessés ou mal confessés, mais il est bon de confesser aussi les péchés véniels.

374. Comment devons-nous accuser les péchés mortels ?
Nous devons accuser les péchés mortels intégralement, sans en cacher aucun par une fausse honte, en déclarant l’espèce, le nombre ainsi que les circonstances qui ajouteraient une nouvelle malice grave.

375. Que doit faire celui qui ne se rappelle pas le
Celui qui ne se rappelle pas le nombre précis des péchés mortels, doit en indiquer le nombre qui lui semble le plus proche de la vérité.

376. Pourquoi ne devons-nous pas nous laisser vaincre
Nous ne devons pas nous laisser vaincre par la honte qui nous porterait à cacher quelque péché mortel parce que nous confessons à Jésus-Christ dans la personne du confesseur qui ne peut révéler aucun péché, même au prix de sa vie ; et parce que, autrement, privés du pardon, nous serons couverts de honte devant tous, au jugement universel.

377. Celui qui, par honte ou pour un autre motif, tairait
Celui qui, par honte ou pour un autre motif injuste, tairait un péché mortel, ne ferait pas une bonne confession, mais commettrait un sacrilège.

378. Que doit faire celui qui sait ne s’être pas bien
Celui qui sait ne s’être pas bien confessé, doit refaire les confessions mal faites et s’accuser des sacrilèges commis.

379. Celui qui, sans sa faute, a omis ou oublié un
Celui qui, sans sa faute, a omis ou oublié un péché mortel, a fait une bonne confession ; mais il lui reste l’obligation de s’en accuser par la suite.

L’absolution, la satisfaction,

380. Qu’est-ce que l’absolution ?
L’absolution est la sentence par laquelle le prêtre, au nom de Jésus-Christ, remet les péchés au pénitent en disant : Je t’absous de tes péchés au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

381. Les péchés une fois remis par l’absolution, toute
Les péchés une fois remis par l’absolution, la peine éternelle méritée par le péché mortel est remise, mais si l’on n’a pas une contrition très parfaite, il reste ordinairement à expier, en cette vie ou en l’autre, une peine temporelle.

382. Qu’est-ce que la satisfaction ou pénitence sacra-
La satisfaction ou pénitence sacramentelle est l’œuvre bonne imposée par le confesseur pour punir et corriger le pécheur, et pour expier la peine temporelle méritée par le péché.

383. Quand convient-il de faire la pénitence sacramen-
Il convient de faire la pénitence sacramentelle le plus tôt possible, si le confesseur n’en a pas fixé le temps.

384. La pénitence sacramentelle suffit-elle à nous
La pénitence sacramentelle ne suffit pas ordinairement à nous libérer de toute la peine temporelle méritée par le péché, et c’est pourquoi il convient d’y suppléer par d’autres œuvres de pénitence et de piété, et par les indulgences.

385. Quelles sont les œuvres de pénitence et de piété ?
Les œuvres de pénitence et de piété sont : les jeûnes, les mortifications, les actes de miséricorde spirituelle et corporelle, les prières et l’usage pieux des sacramentaux (Formules 21-22). Les sacramentaux sont des objets bénits ou des cérémonies saintes, comme l’eau bénite et les diverses bénédictions.

386. Qu’est-ce que l’indulgence ?
L’indulgence est une rémission de la peine temporelle due aux péchés, que l’église concède sous certaines conditions à ceux qui sont en état de grâce, en leur appliquant les mérites et les satisfactions surabondantes de Jésus-Christ, de la très sainte Vierge et des Saints. Ces mérites et ces satisfactions constituent le trésor de l’Église.

387. Combien y a-t-il de sortes d’indulgences ?
Il y a deux sortes d’indulgences : l’indulgence plénière et l’indulgence partielle.

388. Qu’est-ce que l’indulgence plénière ?
L’indulgence plénière est celle qui remet toute la peine temporelle due aux péchés.

389. Qu’est-ce que l’indulgence partielle ?
L’indulgence partielle est celle qui remet seulement une partie de la peine temporelle due aux péchés.

390. Qu’entendait-on par indulgence de quarante ou de
Par indulgence de quarante ou de cent jours, de sept ans et autres semblables, on entendait la rémission de la peine temporelle équivalente à celle que l’on aurait expiée par quarante, cent jours ou sept ans de la pénitence anciennement établie par l’église.

391. Quelles sont les conditions requises pour gagner
Pour gagner les indulgences, il faut être en état de grâce et accomplir exactement les œuvres prescrites.

1. **1.**Jn 20, 22-23.
2. **2.**Si 3, 27.
3. **3.**appendice, chapitre 2, Les indulgences.

L’Extrême-Onction

392. Qu’est-ce que l’Extrême-Onction ?
L’extrême-onction est le sacrement institué pour le soulagement spirituel et même corporel des chrétiens gravement malades.

393. Quel est le ministre de l’Extrême-Onction ?
Le ministre de l’extrême-onction est le curé de la paroisse ou un autre prêtre qui en ait la permission.

394. Comment le prêtre administre-t-il l’Extrême-
Le prêtre administre l’extrême-onction en faisant une onction en forme de croix, avec l’huile bénite par l’évêque, sur les organes des sens du malade, et en disant : Que par cette onction sainte et par sa très clémente miséricorde, le Seigneur vous pardonne toute faute commise par la vue, par l’ouïe, etc. Ainsi soit-il.

395. Quels effets produit l’Extrême-Onction ?
L’extrême-onction : mortels que le malade, qui en a l’attrition, ne pourrait confesser ; la maladie, résister aux tentations et mourir saintement, et aide aussi à recouvrer la santé, si c’est pour le bien de l’âme.

396. Quand peut-on donner l’Extrême-Onction ?
On peut donner l’extrême-onction dès que la maladie est dangereuse ; et il est bon de l’administrer aussitôt après la confession et le Viatique, pendant que le malade est encore conscient.

1. **1.**On appelle aussi ce sacrement Onction des malades..

L’Ordre

397. Qu’est-ce que l’Ordre ?
L’Ordre est le sacrement qui donne le pouvoir d’accomplir les actions sacrées concernant l’eucharistie et le salut des âmes, et imprime le caractère de ministre de Dieu.

398. Quel est le ministre de l’Ordre ?
Le ministre de l’ordre est l’évêque, qui donne l’esprit- Saint et le pouvoir sacré par l’imposition des mains et la tradition des objets sacrés propres à l’ordre, en prononçant les paroles de la forme prescrite.

399. Pourquoi le sacrement qui consacre les ministres
Le sacrement qui consacre les ministres de Dieu s’appelle ordre parce qu’il comprend divers degrés de ministres, subordonnés les uns aux autres, et formant ainsi la Hiérarchie sacrée.

400. Quels sont les degrés de la Hiérarchie sacrée ?
Les degrés de la Hiérarchie sacrée sont : sont préparatoires ; voir de consacrer l’eucharistie et de remettre les péchés ; le pouvoir de conférer les ordres, d’instruire et de gouverner les fidèles.

401. La dignité du Sacerdoce est-elle grande ?
La dignité du Sacerdoce est très grande, par son pouvoir sur le Corps réel de Jésus-Christ, qu’il rend présent dans l’eucharistie, et sur son Corps mystique l’église, qu’il gouverne avec la mission sublime de conduire les hommes à la sainteté et à la vie bienheureuse.

402. Quel but doit avoir celui qui entre dans les
Celui qui entre dans les ordres ne doit avoir pour but que la gloire de Dieu et le salut des âmes.

403. Peut-on entrer à son gré dans les Ordres ?
Personne ne peut entrer à son gré dans les ordres, mais il faut y être appelé de Dieu par l’intermédiaire de son évêque, c’est-à-dire qu’il faut avoir la vocation avec les vertus et les aptitudes au saint ministère qu’elle requiert.

404. Celui qui accéderait au Sacerdoce sans vocation
Celui qui accéderait au Sacerdoce sans vocation ferait très mal, parce qu’il pourrait difficilement en observer les sublimes devoirs, et courrait le danger évident de scandales publics et de perdition éternelle.

405. Quels devoirs ont les fidèles à l’égard de ceux
Les fidèles ont le devoir : leur vocation ; de bons ministres, et, s’ils le peuvent, de jeûner à cette intention aux quatre-temps ; comme des personnes consacrées à Dieu.

Le Mariage

En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous demandez quelque chose à mon Père en mon nom, il vous le donnera (Jn 16, 23).

406. Qu’est-ce que le Mariage ?
Mariage est le sacrement qui unit l’homme et la femme indissolublement, comme sont unis Jésus-Christ et l’église son épouse, et qui leur donne la grâce de vivre ensemble saintement et d’élever chrétiennement leurs enfants.

407. Quel est le ministre du Mariage ?
Les ministres du Mariage sont les époux qui le contractent.

408. Comment se contracte le Mariage ?
Le Mariage se contracte en exprimant le consentement mutuel, devant le curé ou un prêtre délégué par lui, et en présence de deux témoins, sur le territoire de la paroisse.

409. En contractant le Mariage, les époux doivent-ils
En contractant le Mariage, les époux doivent être en état de grâce, sinon ils commettent un sacrilège.

410. Qu’est-ce que l’acte que l’on appelle mariage civil ?
L’acte que l’on appelle mariage civil est la formalité prescrite par l’état pour que le contrat matrimonial ait des effets civils.

411. Suffit-il, pour les chrétiens, de faire seulement
Il ne suffit pas, pour les chrétiens, de faire seulement « l’acte civil », parce qu’il n’est pas un sacrement : pour eux, seul l’acte qui est un sacrement constitue le mariage devant Dieu.

412. Les époux doivent-ils faire aussi « l’acte civil » ?
Les époux doivent faire aussi « l’acte civil », bien qu’il ne soit pas un sacrement, afin d’assurer à eux-mêmes et à leurs enfants les effets civils de la société conjugale. C’est pourquoi l’église ne permet pas ordinairement le Mariage religieux, si l’on n’accomplit pas aussi les actes prescrits par l’état.

413. Quels sont les devoirs des époux ?
Les époux ont le devoir : constante dans les nécessités spirituelles et temporelles ; de leur âme non moins que de leur corps, et en les formant avant tout à la religion et à la vertu, par la parole et par l’exemple.

Oraison
FAITES, Seigneur, que ces mystères nous ayant puri- fiés par leur vertu puissante, nous fassent parvenir plus purs à celui qui en est le principe.
(Secrète du I dimanche de l’Avent)

Oraison
QUE la participation à vos sacrements, ô Seigneur, nous procure le salut et qu’elle nous confirme dans la possession de la lumière de votre vérité. Par Jésus- Christ, votre Fils, notre Seigneur. Ainsi soit-il.
(Postcommunion de la Messe des saints Hippolyte et Cassien, 13 août)

La prière, moyen impétratoire

414. Qu’est-ce que la prière ?
La prière est une pieuse élévation de l’âme vers Dieu pour bien le connaître, l’adorer, le remercier et lui demander ce dont nous avons besoin.

415. Combien y a-t-il de sortes de prière ?
Il y a deux sortes de prière : la prière mentale et la prière vocale.

416. Qu’est-ce que la prière mentale ?
La prière mentale est celle qui se fait avec l’esprit et le cœur seulement ; telles sont la méditation des vérités chrétiennes et la contemplation.

417. Qu’est-ce que la prière vocale ?
La prière vocale est celle qui se fait par des paroles, avec application de l’esprit et du cœur.

418. Comment devons-nous prier ?
Nous devons prier en pensant que nous sommes en présence de l’infinie majesté de Dieu et que nous avons besoin de sa miséricorde. Il nous faut donc prier avec humilité, attention et dévotion.

419. Est-il nécessaire de prier ?
Il est nécessaire de prier, et de prier souvent, parce que Dieu le commande, et qu’ordinairement il n’accorde les grâces spirituelles et temporelles qu’à celui qui prie.

420. Pourquoi Dieu accorde-t-il les grâces que nous
Dieu accorde les grâces que nous demandons, parce qu’il est très fidèle et qu’il a promis de nous exaucer si nous le prions avec confiance et persévérance au nom de Jésus-Christ.

421. Pourquoi devons-nous prier Dieu au nom de
Nous devons prier Dieu au nom de Jésus-Christ, parce que nos prières et nos bonnes œuvres n’ont de valeur que par lui seul, Fils de Dieu et unique Médiateur entre Dieu et les hommes. C’est pourquoi l’église a coutume de terminer les oraisons par ces paroles : Par Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur, ou d’autres semblables.

422. Pourquoi ne sommes-nous pas toujours exaucés
Nous ne sommes pas toujours exaucés dans nos prières, soit parce que nous prions mal, soit parce que nous demandons des choses qui ne sont pas utiles à notre vrai bien, c’est-à-dire au bien spirituel.

423. Que faut-il demander à Dieu ?
Il faut demander à Dieu sa gloire, et pour nous, la vie éternelle et les grâces même temporelles, comme Jésus-Christ nous l’a enseigné dans le Pater noster.

424. Qu’est-ce que le Pater noster ?
Le Pater noster est la prière enseignée et recommandée par Jésus-Christ. C’est pour cela qu’on l’appelle Oraison dominicale ou du Seigneur, et qu’elle est la plus excellente de toutes les prières (Formule 3).

425. Pourquoi le Pater noster est-il la prière la plus
Pater noster est la prière la plus excellente parce qu’elle est sortie de l’esprit et du Cœur de Jésus, et qu’elle renferme en sept courtes demandes ce que nous devons demander à Dieu, comme ses enfants, et comme frères entre nous.

426. Que devons-nous demander comme de bons
Comme de bons enfants de Dieu, nous devons demander que, dans le monde entier, son nom soit connu et honoré, que son royaume, l’église, soit propagé, et que tous accomplissent sa très sainte volonté. C’est ce que nous demandons dans les trois premières demandes du Pater noster.

427. Comme frères entre nous, que devons-nous de-
Comme frères entre nous, nous devons demander la nourriture corporelle et spirituelle, le pardon des péchés, la défense contre les tentations et la délivrance du mal. C’est ce que nous demandons, pour nous et pour tous les hommes, dans les quatre dernières demandes du Pater noster.

428. Pourquoi Jésus-Christ nous fait-il invoquer Dieu
Jésus-Christ nous fait invoquer Dieu comme notre Père pour nous rappeler que Dieu est vraiment le Père de tous, spécialement de nous chrétiens qui, par le baptême, avons été adoptés par lui comme ses enfants ; et pour nous inspirer, envers lui, un grand amour et une grande confiance.

429. Si Dieu exauce ceux qui le prient, pourquoi
Nous invoquons aussi la très sainte Vierge, les Anges et les Saints, parce que, étant agréables au Seigneur, et compatissants envers nous, ils nous aident dans nos demandes par leur puissante intercession.

430. Pourquoi les Anges, les Saints et la très sainte
Les Anges et les Saints sont de puissants intercesseurs auprès de Dieu, parce qu’ils sont ses serviteurs fidèles et même ses amis de prédilection. La très sainte Vierge, surtout, est toute-puissante, parce qu’elle est Mère de Dieu et pleine de grâce ; c’est pourquoi nous l’invoquons si souvent, d’autant plus que Jésus-Christ nous l’a donnée pour Mère.

431. Par quelle prière spécialement invoquons-nous la
Nous invoquons la très sainte Vierge spécialement par l’Ave Maria ou Salutation angélique, ainsi appelée parce qu’elle commence par le salut que lui fit l’archange Gabriel en lui annonçant qu’elle était choisie pour être Mère de Dieu (Formule 5).

432. Que demandons-nous à la très sainte Vierge dans
Dans l’Ave Maria, nous demandons à la très sainte Vierge sa maternelle intercession pour nous pendant cette vie et à l’heure de la mort.

433. En invoquant la très sainte Vierge et les Saints,
En invoquant la très sainte Vierge et les Saints, nous ne montrons aucun manque de confiance envers Jésus-Christ, l’unique Médiateur ; mais au contraire, une plus grande foi dans ses mérites, si grands et si efficaces que par eux, et par eux seulement, la très sainte Vierge et les Saints ont reçu de Dieu la grâce, les mérites et la puissance d’intercession.

Oraison
SEIGNEUR, enseignez-nous à prier.
(Lc 11, 1.)

Oraison
SEIGNEUR, que les oreilles de votre miséricorde soient ouvertes aux prières de ceux qui l’implorent ; et afin que vous leur accordiez ce qu’ils désirent de vous, faites qu’ils ne vous demandent que ce qui vous est agréable.(Oraison du IX dimanche après la Pentecôte)

Oraison
SEIGNEUR Jésus-Christ qui, au jardin de Gethsémani, nous avez enseigné, par votre parole et votre exem- ple, à prier pour triompher du danger des tentations, accordez-nous en votre miséricorde que, toujours appliqués à l’oraison, nous méritions d’en recueillir les fruits abondants. Ainsi soit-il.
(Collecte de la fête de l’Oraison de Notre-Seigneur au Mont des Oliviers, mardi de la Septuagésime, dans l’appendice du missel)

Oraison
Saint, Saint, Saint eSt le SeiGneur, le dieu tout-PuiSSant, qui était, qui eSt, et qui Viendra. À lui Gloire danS leS SiÈCleS. ainSi Soit-il.