Domanda:
Quando S. Paolo, nella sua prima lettera ai Corinzi, parla di matrimonio, dice “ma io vi dico che è meglio”. Perché vi sono le sue parole personali in un libro che è la parola di Dio ? (T)
Risposta:
Colui che ha fatto la domanda si riferisce al versetto 25 del capitolo 7 della 1 ° lettera di S. Paolo ai Corinzi (1Cor 7, 25; cfr. anche 1Cor 7, 6-35) . In questa sezione della sua lettera, San Paolo non parla di matrimonio e di verginità in generale, ma risponde, probabilmente punto per punto, alle domande che gli erano state poste. Nei versetti 25 e seguenti, Paolo risponde a fidanzati che si erano rivolti ai responsabili della comunità, che a loro volta si erano rivolti a lui: ” Per quanto riguarda le persone che non sono mai state sposate, non ho alcun comando dal Signore, ma dò un consiglio, come uno che ha ottenuto misericordia dal Signore e merita fiducia.” Questa risposta distingue ciò che Paolo dice da ciò che la Chiesa ha ricevuto come “ciò che dice il Signore”. Come ad esempio: l’ordine di rimanere monogami, o di celebrare la Cena del Signore in sua memoria.
Colui che ha formulato la domanda sembra presumere che i cristiani credano che le parole di san Paolo nella sua lettera siano la parola di Dio, nel senso che ciò che Paolo ha scritto sia stata dettata a lui da Dio, indipendentemente dal pensiero e dal giudizio del discepolo. Ma questa è una comprensione della Rivelazione e della Parola di Dio che non è nota nella dottrina cristiana.
Si consiglia a colui che a posto la domanda di leggere le sezioni pertinenti di questo sito web sul tema: ” La Sacra Scrittura e la Parola di Dio” , e , in particolare, III , 1-3 . Si prega di leggere anche: Domande&Risposte n. 236 .
Il catechismo degli adulti (Erwachsenen Katechismus) dalla Conferenza Episcopale Tedesca scrive :
“La Parola di Dio non cade dal cielo, ma ci raggiunge attraverso la parola umana. Che la Sacra Scrittura abbia origine da Dio significa appunto che i singoli libri all’interno della Bibbia hanno autori umani. Questi esprimono il lavoro di Dio nel linguaggio del loro tempo, e in conformità con le condizioni del loro tempo e della loro cultura, utilizzando i generi letterari del loro tempo. Per interpretare la Sacra Scrittura correttamente, l’attenzione deve essere data a ciò che gli autori biblici hanno voluto dire, e quindi a capire ciò che Dio stava cercando di dirci attraverso loro. È importante “guardare con attenzione ai processi di pensiero, alla forma del discorso e della narrazione che erano radicate nella cultura e nell’ambiente al tempo degli autori, e alle forme di interazione umana e di impegno comuni a quel tempo” (Die dogmatische Konstitution über die Göttliche Offenbarung ” Dei Verbum ” (= DV 12) [La costituzione dogmatica sulla Rivelazione di Dio: “Dei Verbum” ]. Questa umanità e storicità della Sacra Scrittura è una parte di ciò che significa per Dio di essere disceso dal cielo, culminando con l’incarnazione di Gesù Cristo (cfr. DV 14) .
Parte di questa umanità e storicità della Sacra Scrittura è che i singoli libri del Nuovo Testamento sono stati creati nella chiesa primitiva per la chiesa primitiva e per le prime comunità cristiane. Essi sono radicati nella vita, nella proclamazione, nella liturgia, nella catechesi, nell’apologetica dei primi cristiani e nei problemi reali associati all’organizzazione delle comunità. La chiesa primitiva ha anche raccolto i vari scritti del Nuovo Testamento e, insieme con l’Antico Testamento, ha dichiarato che fosse il Canone. Così la Bibbia è anche un libro della chiesa. Si può capire correttamente solo se viene interpretato da dentro la vita, lo spirito e la fede della chiesa in cui ha avuto origine.” (Erwachsenen – Katechismus (Catechismo degli Adulti), Vol. 1 , p. 48)
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P. Christian W. Troll SJ (30/4/22)
